轟亭の小人閑居日記 　　　馬場紘二

　このところ友人に頼まれて「日本人の心の源流」について書かれた原稿を読 んでいた。　その問題を考える過程で、岩下尚文さんの『芸者論』がたいへん 役に立った。　もう一冊、松岡正剛さんの『17歳のための世界と日本の見方』 （春秋社）も、参考になったのだが、その本については、また別に書く。

　『芸者論』の第一章は「神々の振舞いを演じるという、記憶の系譜（古代～ 中世）」だ。　折口信夫は日本人の信仰的な生活のあれこれを説くのに、遠い海 の彼方から、波を超えてはるばると、人間の幸福を約束するために訪れる神の ようなものの存在を仮定し、これを迎える側の私たちの祖先の饗応の仕方、そ して丁重に送り出す方法をひとつの基本的な型に仕組むという、素晴らしい方 法を打ち立てた、と岩下さんは言う。　「マレビト」といわれる考え方だろう。　 この型に日本人の年中行事のさまざまな位相をあてはめれば、今に残る私たち の暮しの起源とその意味合いが、実にあざやかに説明できるというのだ。　岩 下さんが『芸者論』で説く色里についても、折口の立ち上げた型をあてはめる と、まことに筋が通るという。

　芸者の源をたどっていくと、古代の巫女に行き着く。　古代の巫女は、女性 のすべてが生まれながらにして備えていた信仰上の資格だった。　女児が裳着 （もぎ）を済ませると（12から14歳、男子の元服に当る）、自家の神に仕える べき巫女の資格を得ると共に、一人前の女性と認められた。　彼女は、神の側 近く仕えることで、時に応じて神のお告げを聞き、それを父親や兄弟に伝える ことで、その家の安全や繁栄が保たれると、古代の人々は考えていた。　巫女 である女性は、家族の幸福のために呪術も行った。

このような巫女の仕事の中で最も大切とされたのは、祭りの夜に、自分の家 あるいは村を訪ねてくる男を迎えて、一夜を共に過ごし、夜の明けぬうちに送 り出すという、神婚秘儀のつとめであった。