轟亭の小人閑居日記 　　　馬場紘二

　松岡正剛さんの日本文化史、仏教についての話は、「旅する西行」「遊行のネ ットワーク」へと進んで行く。　「浄土教」では「阿弥陀仏」の名号を唱えて 全国の民衆を勧化（かんげ）して歩く僧が現れる。　代表的なのが「市の聖（ひ じり）」といわれた空也上人。　西行も能因法師にあこがれて、全国の「歌枕」 を訪ね歩いた。　網野善彦さんは非定住型の人々を中心にした歴史観を説いた が、そうした遊行の民、僧侶や芸能者（白拍子、傀儡（くぐつ）子、琵琶法師） などが、鎌倉時代以降の芸能や文芸やアート、さまざまな技術や技能の多くを つくった。　アウトサイダーのかれらは、自由勝手に各地を巡って、情報を運 ぶネットワーカーだった。

　一遍上人の「時宗」では、さまざまな芸能者がこぞって信者になり、それら 「時衆」は名前に「阿」や「阿弥」の字を付けた。　猿楽から能をつくった観 阿弥・世阿弥、田楽師の頓阿・善阿、庭師の善阿弥、「立花」の立阿弥・文阿弥 などで、今日、日本の伝統文化と呼ばれるものの原型を「阿弥」たちが用意し た、と松岡さんは言う。　一遍の教えは分かりやすい。　教えを広めるために 「遊行」しなさい。　「賦算（ふさん）」といって、極楽往生を保証する念仏札 を、縁ある人に配りなさい、というものだった。　一遍はまた、「念仏踊り」を 布教に取り入れた。　日本では、乱世になると大群衆が踊りまくる。　桃山時 代の「風流踊り」も、幕末の「ええじゃないか」も、そうだった。