轟亭の小人閑居日記 　　　馬場紘二

　丸谷才一さんは、「英国人はなぜ皇太子を小説に書かないか」でも分かるよう に、自分の原点として「不思議だと思うことを大事にしてきた」そうだ。　子 供のころ、日中戦争のさなかにアメリカと開戦と聞き「なぜ大国と戦争するの か。日本は不思議な国だ」と思ったという。　編集者に「謎を育て、簡単に解 決しようと思ってはいけない」と言い、何より考えることを好んだ。

「学問も芸術も面白がることが大事です」という丸谷さんの文学活動は、さ まざまな分野にわたっている。　一つは、ゴシップ、ユーモア、奇想、新説を ちりばめたエッセイ。　そして、書評。　だが中心は、長篇小説で、これも少 年時代に陰々滅々とした私小説中心の日本文学を「つまらない」と思ったこと に端を発している、丸谷さんの長い闘いであった。

『別れの挨拶』の「十九世紀と文学と遊び心」は、その「陰々滅々」の原因 をくわしく語っている。　まず、樋口一葉の『たけくらべ』（明治29（1896） 年）と、田山花袋の『田舎教師』（明治42（1909）年）の冒頭部分を比較する。　 一葉が文語体、七五調によりかかった江戸時代の人情本や読本の文体で、縁語、 掛け詞（ことば）の技法をふんだんに使っているのに、花袋は無愛想な散文で、 色気も曲もなく、ばさばさと叙述している。　たった約十年の差なのに。　そ れは日露戦争のころ、大仕掛けな文学革命が勃発したせいだった。

一葉や、尾崎紅葉のひきいる硯友社一派、幸田露伴や森鴎外は、ロマン主義 の骨法で行っていた。　ところが、日露戦争前後に、写実主義文学、自然主義 小説が日本に到来して、わが文学を一変させた。　写実主義で行こう、在来の ロマンチックなきれい事、抒情性や感傷癖や美化を排して、ずけずけ（丸谷さ んだと「づけづけ」）と物事を語ろうという立場だ。

日本近代文学は、遊戯性を衰退させ、遊び心の薄れたヨーロッパ十九世紀文 学を師匠筋にして出発したために、大まじめで、厳粛な、おもしろみのないも のになってしまった。　このことは明治文学の深刻好き、大正文学の芸術至上 主義イデオロギー、私小説という一種擬似宗教みたいな告白好き、昭和初年の プロレタリア文学の硬直した態度を見てもわかる。

一番典型的な例は、与謝野晶子の＜鎌倉や御仏なれど釈迦牟尼は美男におは す夏木立かな＞を、アララギ派の歌人伊藤左千夫が攻撃した批評。　まるで花 柳界の女のようである、なんてくさした。　その機智のおもしろさ、社交的な 機転のきいたものの言いつぶしのよさが、全然わかっていない。　これは儒教 的禁忌と武士道精神と仏教的抑圧とが三つ重なった暴言だ。　美男を見て、あ あすてきだなと思うのがいけないのでは、『源氏物語』の光源氏への敬愛なんか、 不道徳の極致じゃありませんか。

丸谷さんの論は、文学だけでなく、近代日本の芸術はみな、そうで、ヨーロ ッパ十九世紀の影響を受けて、遊戯性を欠いた大まじめなものになったと進む。　 その最大の被害者は、遊び心のかたまりのようなものである、歌舞伎だったか もしれない、と。