轟亭の小人閑居日記 　　　馬場紘二

教えながら学ぶ＜小人閑居日記　2004.2.3.＞

　きょう２月３日は福沢諭吉の命日。　　それで１月３１日に書いた中川眞弥 さんの講演『福澤諭吉の年少者向け著訳』から、各論にあたる部分で大切と思 うことを書いておきたい。

　 １８６８（明治元）年『訓（きん）蒙　窮理図解』…易しい漢字ひらがな交 り文に、人々が日常の生活でやっていることの図（北斎漫画のような…馬場注） をつけ、内容も「膨脹」を猿蟹合戦で火鉢の栗が破裂して猿の顔にかかる例で 説明したり、世間の炊婢（げじょ、と振り仮名）、何ほど奉公をよく勤るとも、 鍋釜の尻を白金の如くに磨くべからず、主人のためには却て薪の不倹約なり、 などと分かりやすい。

１８７２（明治５）年『童蒙をしへ草』…洋学が実学一辺倒なので、修身（徳 育）書をさがし、英国のChambers 社の“The Moral Class-book”を翻訳して、 子ども向き読み物として刊行したもの。　洋学者（生）が英米の歴史書の類な どを読み、自主自由の趣旨を誤認して、放肆無頼（ほうしぶらい）の口実に使 うようなことがあると、世の中に害を及ぼすので、まず英米文明の基礎にある 徳論を学ぶことをすすめた。（福沢は分限、調和を考える人で、後年「自由在不 自由之中」という関防印を使った）　紹介されている寓話は、イソップの明治 期（慶長期はあった）最初の紹介。　キリシテタン禁制下のため、宗教の章の 翻訳を省略しているが、徳論の背景には当然キリスト教や聖書がある。 　この翻訳は、『学問のすゝめ』や『文明論之概略』などにあらわれる福沢の考 えに、大きな影響を与えた。

１８７３（明治６）年『文字之教』…昨年６月２０日、高校新聞部の会で中 川さんの「『文字之教』を読む－徳富蘇峰の指摘－」という話を聴いて、２５、 ２６日の日記に書いた。　徳富蘇峰が福沢の文章の特色としてあげ、福沢天性・ 独特のものとした「嘲笑的な特色と相伴ふて離れざるものは、懐疑的香味是な り」の「懐疑的」というのは、今回それが「何事も本当かと疑問を呈する精神」 と聴き、昨年そこまで聴けていなかったことに気がついた。