轟亭の小人閑居日記 　　　馬場紘二

　慶應3年12月9日、朝廷から「王政復古の大号令」が発せられた。　徳川 慶喜は大政奉還をしても、諸侯会議の首座（盟主）になれる者はいないから、 当然自分がなれるだろうと読んでいた。　武力討幕派の薩長や岩倉具視らが、 これをくつがえす「王政復古」のクーデターだった。　天皇親政による新政府 は、摂政、関白、京都所司代など、旧幕府時代の諸職制を廃止し、総裁、議定、 参与の「三職」を設置した。　総裁には有栖川宮、議定には皇族や討幕派の公 卿および御所警備にあたった薩摩、尾張、越前、土佐，安芸の五藩主、参与に は岩倉、西郷、大久保らが任命された。　当日夜の小御所会議で、徳川氏の辞 官、納地をめぐる論戦の末、岩倉を中心とする討幕派が主導権を握った。　こ の情勢に憤慨した会津、桑名藩兵との鳥羽伏見の戦いで勝った新政府は、その 基を固め、明治新政府へと発展する。

　1月25日の「等々力短信」第1103号に「俵元昭さんと「石州神楽」研究賞 創設」を書いたら、友人に「明治の神道国教化以来、神職が神楽舞を禁じられ た」というのは、どういうことなのか、と聞かれた。

近所の図書館で岡田莊司編『日本神道史』（吉川弘文館）を見つけた。 II 神 道の歴史、五　新たな神道体制の確立　1　明治祭祀制　の「日本の近代化と 神道」に、こうあった。　担当は、斎藤智朗（ともお）國學院大學准教授。

　「慶應3年（1867）12月、「王政復古の大号令」が発せられて、天皇親政に よる新政府が樹立し、神武天皇創業のはじめに基づく「復古」が唱えられた。 また明治元年（1868）3月には、天皇親祭による国是五箇条の御誓祭が施行さ れ（五箇条の御誓文）、諸外国との交流を通じて近代化を成し遂げる「維新」が 示された。こうした「復古」と「維新」という、いわば二律背反ともいえる二 つの理念に基づいて成立した近代日本の国家体制の下、神道はそのかたちを大 きく変えることとなった。」

　「近世以来の思潮を受け、神道と仏教とを元の純粋な有り様に戻すべく、神 道と仏教との混淆を禁止した一連の神仏分離政策が実施され、神社は「国家の 宗祀」として国家管理の下で社格、祭祀、神職などの関係するすべての事柄を 法制度により規定されることになった。加えて「神道は宗教にあらず」とする 神道非宗教論に基づき、仏教・キリスト教とは異なる扱いを受けた。」

　「しかし、非宗教としての神道は同時に、文明開化に伴う近代西洋の科学主 義を基調とした思想や政策・法制度を背景に、その徹底した合理化が推進され ていった。そして、このような神道の合理化は、結果的に「非宗教」としての 神社と、「宗教」としての教派神道から分派・独立、あるいは影響を受けた神道 系新宗教（神道系諸派）の成立を導くことになった。」

　ネットで「国家神道」を探したら、出雲大社紫野教会のホームページに、中 島隆広教会長の「国家神道とは何か」という文章があって、そのへんの事情が、 わかりやすかったので、明日紹介したい。