轟亭の小人閑居日記 　　　馬場紘二

　繰り返される戦争、現在もロシアとウクライナの戦争だ。　戦争論が変わった。　クラウゼヴィッツ（プロイセンの軍人、1780－1831）の「戦争論」、「戦争とは、異なる手段をもって継続される政治である」は、通用しない。　　戦争を回避するには？　戦争を選んだら、勝者も敗者もない。　新しい戦争論を出さなければならない。　核抑止力下の平和論は、ロシアにとって何の意味もない。　核を持つ国のエゴイズム。　核を持つ国の平和論を、核被爆国として作るチャンス。　世界的、人類史的宣言を出す必要がある。

　日本が残した課題。　歴史は、地続きだ。　270年戦争をしなかった国が、明治に10年おきに戦争をして、昭和20年に軍事的に解体した。　極端から極端へ。　その末期には、日本は近現代の戦争のルールを無視して戦った。　上原良司（1922－45）、慶應から学徒出陣した22歳の青年、昭和20年4月特攻隊で往きのガソリンだけを積んで出撃、アメリカの航空母艦へ突っ込んで死んだ。　前日書いた遺書、「私は自由主義者です。本来、人間は自由に生きるのが最もふさわしい動物だと思う。日本やドイツの状態は、喜ばしいことではない。しかし私は明日、特攻隊員として死んでいきます。」　こういう遺書は、学徒兵の中にいっぱい残っている。　日本だけで、アメリカは（捕虜になるかなど）兵隊の意思を確認する。

　何か一つ一つが崩れていた。　過去と、歴史と、対話をする、それが教訓とすることだ。　近代史の中で学んで、現代史に伝えていかなければならない。　貴重な教訓が、いくつかある。　日本がアメリカと戦って勝つわけがない。　しかし、ドイツがイギリスに勝つと、アメリカに厭戦気分が起きるだろう。　ドイツが勝つだろうという主観的願望を、客観的事実にすり替えて、戦争を始めてしまった。　日本の指導者の中には、こういうのが、今もある。

　国民への戦争協力の説明がなかった。　大衆は愚昧、無知だから、強い姿勢で動けば、ついてくるという考え。　大衆は、天皇の臣民という立場だった。　臣民には、いろいろな網がかかっていた。　戦後、その網が取れて、青天井になった。　民主主義の市民的権利を自覚するかどうかが大事。　自分たち市民と、国家は、フィフティフィフティ。　納得できなければ、いろいろな手がある。　国家に依存していれば、臣民と変わらない。　それが後進性と結びつくと怖い。　ファシズム、議会政治の否定へいく。　その愚を繰り返さないことを、歴史の中から学ぶ必要がある。　民度、国民性が問われている。　民主主義は、戦後民主主義、アメリカン民主主義から、戦後とアメリカンを取らねばならない。　戦後民主主義から、普遍的民主主義に変えていくのが、歴史の問題だ。　このことは、もっと議論しなければならない。

　日本は、戦争体験を伝えていくことに失敗した。　戦争、こんなことがあっちゃいけない。　歴史を語り継ぐことは闘いだ。　文化や伝統がふくらみを持って、伝わっていくのではないか。　バトンタッチである。

　保阪正康さんは、父から教わった言葉だとして、「前事不忘 後事之師」と記帳した。