『暦のしずく』と『人よ、花よ、』、楠木正成はなぜ死地へ ― 2024/08/01 07:07
ここで、朝日新聞朝刊土曜 beの連載小説、沢木耕太郎さんの『暦のしずく』と、2022年8月から今年3月まで朝日新聞朝刊に連載された今村翔吾さんの『人よ、花よ、』が、交叉することになった。 この日記には2023年2月14日から28日まで、楠木正成の活躍と時代状況、楠木多聞丸正行との「桜井の別れ」までを詳しく書いた。 それは、2023年1月28日の『暦のしずく』16(第一章 釆女ヶ原 十二)の回の、影響があったからかもしれない。
里見樹一郎はこの日、釆女ヶ原で初めて講釈というものを聞き、このように心をゆさぶられるものとは知らなかった、と言う、 馬場文耕はこの年、『太平記』を一日一巻の割合で読み、この日は十六巻まで来ていた。 前段の壱の席で、まず『太平記』の内容を流れに沿って話し、中入りを挟んで、後段の弐の席で、重要と思われる一節を順に読み聞かせていく。 そして、その一節に対して、日蓮宗の僧侶である大運院陽翁が記したとされる『太平記評判秘伝理尽鈔』を開き、陽翁の見方を披露する。 さらに文耕は、登場人物の心の動きに重きを置いて、自らの見解を述べるのだった。
里見は、楠木正成について通り一遍のことしか知らず、朝廷に忠義を尽くした武将くらいの認識しかなかった。 そもそも、どうして死すことを予見しながら兵庫に向かったのか、などという問いが存在することさえ知らなかった、と言う。 文耕の講釈は、こうなる。 多くの『太平記』読みは、単に後醍醐帝への忠の心によるものとする。 しかし、『理尽鈔』の作者は、正成にとって死することも戦略だったと述べ、『太平記』にはないけれど、正成は兵庫に赴く前に、腹心の家来たちに次のように語ったと記す。 もし足利尊氏を滅ぼせば、新田義貞の世になるだろう。 新田は、最後には帝をないがしろにして、源頼朝のように武家を中心とした政権を作るはずだ。 これを朝廷側が取り戻すのは難しい。 一方、尊氏が新田を滅ぼせば、足利の世になり、やはり武家の政権になる。 しかし、尊氏はあまり賢いとは思えないので、すぐに足利の世は終わり、朝廷側の勢力に取って代わられることになるだろう。 ただ、この正成が生きている限り、必ず尊氏は破れて死ぬことになる。 それは帝の世を招来するためにならない。 だから、と『理尽鈔』の作者は言うのだ。 楠木正成は、自らを滅ぼすために火中に飛び込んだのだと。
文耕は、自らの考えを述べていく。 正成の死は、忠のためでもなく、戦略のためでもなかった。 後醍醐帝の行いを見るにつけ、思慮に欠けることが多くあり、いま足利尊氏を滅ぼしたとしても、新田義貞が天下を奪うことになるだけだ。 正成は忠を尽くすと心に決めた後醍醐帝に対して、実は深く絶望していたのだ。 鎌倉の北条の手から実権を奪い取り、ようやく帝による親政が行なわれることになったものの、少しも世の中は良くならない。 そして、ふたたび、足利尊氏によって武家の政権が打ち立てられようとしている。 いまは朝廷側についている新田義貞もただの善意から尊氏と戦っているわけではない。 誰が勝ち残っても、太平の世が訪れることはないだろう。 正成には、戦う目的が見えなくなっていたのだ、と。
里見樹一郎は文耕に、それにしてもなぜ楠木正成は生きる道を選ばなかったのか、どうして帝の命に背こうとしなかったのか、いや、どうして自ら帝になろうとしなかったのか、と訊く。 文耕は驚き、自ら帝になるなどという考えは、当時の武士の誰もが持ち得ないものだった。 さらに徳川の世になっても、朝廷から下される官位以上のものを欲しがった者は現れなかった。 それを、この若い浪人者は、涼しい顔で、楠木正成は自ら帝になろうとしなかったのかと言う。 さらに、「海の向こうの国では、帝が天の意志に背いていると判断されれば、取って代わる者が現われます。天とは、民の声を聞き届けて下さる方です。民の声とは、百姓の声、町人の声、山の民の声、海の民の声です。帝は天でなく、帝は帝に過ぎません。天は必ず民の声を聞き届けて下さいます。もし、帝が民の声に応えてくださらなければ、民は帝に従わずともよいのです。」と言う。 だが、この国(日本)では、個々の帝と敵対する者は現れても、朝廷そのものを打倒するという者は現れなかった。
文耕は、里見の言う天が、この国における天とは、どことなく異なっているように感じられてならなかった……。
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