轟亭の小人閑居日記 　　　馬場紘二

季題研究「夏場所」で、《若干の話題》として、中島隆信さんの『相撲の経済 学』(2003年・東洋経済新報社、今は ちくま文庫に入っている)という本を紹 介した。　中島隆信さんは慶應義塾大学商学部教授、実は小尾恵一郎ゼミの後 輩で（1960年生れ）、2005年6月のOB勉強会「紫陽花ゼミ」で話を聴き、こ の日記で関連の話を含めて、下記の四日分を書いていた。　興味のある方は、 そちらをご覧下さい。

中島隆信さんの「大相撲の経済学」＜小人閑居日記　2005.6.24.＞

大相撲、天龍らの「春秋園事件」＜小人閑居日記　2005.6.25.＞

「大相撲から見る日本経済」＜小人閑居日記　2005.7.5.＞

大相撲の年寄名跡＜小人閑居日記　2005.7.6.＞

　そんなわけで10日、『相撲の経済学』の大まかな内容を、季題研究で話した のだった。　中島隆信教授は『相撲の経済学』以来、大相撲に問題があるたび にテレビなどでコメントを求められるほか、日本相撲協会「ガバナンスの整備 に関する独立委員会」の委員に就任し、副座長として年寄名跡の売買禁止など を内容とする相撲協会改革案を取りまとめた。　5月3日の朝日新聞朝刊によ ると、日本相撲協会の公益法人認定に向けた協会改革を検討していた「公益法 人制度改革対策委員会」（九重委員長＝元横綱千代の富士）が、年寄名跡の協会 一括管理と、一括管理への協力が公益法人化への功労であるとして親方衆に特 別功労金（一律、一括）を支払うことを決定したそうだ。

中島隆信教授はその後、『お寺の経済学』、『障害者の経済学』、『オバサンの経 済学』（以上、東洋経済新報社）、『刑務所の経済学』（PHP研究所）、『これも経 済学だ！』（ちくま新書）などの著書を刊行している。　読んではいないが、出 版社の宣伝を見ると、それぞれこんなことが書いてあるらしい。　みんな面白 そうで、興味深い。

『お寺の経済学』…全国に4万店以上あるコンビニの倍近く、約7万5千寺 あるお寺。　10万人以上の僧侶、6千万人の信者が存在する巨大マーケット、 檀家制度、葬式、戒名、お墓から宗教法人の課税問題まで、お寺の仕組みがよ くわかる。　葬式仏教と揶揄されるお寺の未来にも言及。

『障害者の経済学』…親、施設、学校は障害者の方を向いているか？　多額 の予算は障害者本人のニーズに合わせて使われているか？　同情や単純な善悪 論から脱し、経済学の冷静な視点から障害者の本当の幸せや福祉の現場の正し いインセンティブを考える。　第49回 2006年度 日経・経済図書文化賞受賞。

『オバサンの経済学』…女性はなぜオバサンになるのか？　電車の座席の隙 間に無理やり座るのも、女子トイレが混雑していると平気で男子トイレに入る のも、健康番組が好きなのも、合理的理由がある。　オバサン特有の気兼ねの なさにより、その合理性は歪むことなくストレートに発揮される。　それは人 間本来の姿といっていいのかもしれず、私たちがオバサンに学ぶことは沢山あ る。　オバサンは、更年期（エストロゲンの分泌の急激な減少でおこる）の平 均的年齢、45～65歳の20年間。　生理学的にみた女性らしさの維持に費やす コストCと、その見返りになるメリットMを比較して、C＞Mだとオバサン。　 オジサンは、婚姻関係という企業内取引により家庭での一切の仕事を任せ、亭 主関白の裏返しである妻の独占事業を通して、オバサン化に加担している。

『刑務所の経済学』…300円の万引きの後始末にかかる税金は130万円！！　 これだけの費用をかければ犯罪者は本当に更生・社会復帰できるのか。　刑務 所や少年院は、罰を与える施設なのか、それとも矯正するための施設なのか。　 犯罪抑止力、社会復帰の施設として、現代社会に合っているだろうか。　日本 の刑事政策を経済学の立場から鋭く分析し、より合理的な視点で、裁判や刑務 所のあるべき姿を提言する。

『これも経済学だ！』…経済学は「なんでもカネで考える」非人間的な学問 ではない。　人間が人間らしく生きるために、欲望を一番うまく活用する方法 を見つけ出す、きわめて応用範囲の広い思考ツールなのである。　従来、経済 学のテーマとしては余り取り上げてこなかった、伝統文化、宗教活動、さらに は障害者などの「弱者」について、その奥に潜む合理性の仕組みを明らかにす る。　具体的な「問題解決」に役立ち、多くの人が幸せになれる世の中を作る 「道具としての経済学」入門書。