「遊びをせんとや生まれけむ」と、その音楽 ― 2012/05/19 02:04
大河ドラマ『平清盛』を見て、耳に残っているのは、タイトルでも流れる「遊 びをせんとや生まれけむ」という歌である。 『梁塵秘抄』では、「戯れせんと や生まれけん、遊ぶ子供の声きけば、私が身さへこそ動（揺）がるれ。」と続く。 このドラマのテーマらしい、世の中を「面白う生きてやろう」という平清盛の 生き方にも共鳴する。 物語の冒頭、白河法皇の子と設定された平清盛を、産 んだ舞子〔吹石一恵〕という白拍子が歌い、祇園女御と二役だった〔松田聖子〕 が、最近の「後白河帝、誕生」の回で遊女や傀儡（くぐつ）のいた宿である美 濃青墓（あおはか、現在の大垣市内）の白拍子・乙前として歌った。 後白河 帝（のちの法皇）は、当の今様歌謡集『梁塵秘抄』の編著者である。 青墓は、 平治の乱で破れた源義朝が、その子朝長を殺した所でもある。
○祇園女御（ぎおんのにょうご）、白河法皇の寵妃。 生没年未詳。 『吾妻 鏡』は源仲宗の妻と伝えるが未詳。 祇園社脇の水汲み女であったといわれる が、白河法皇の寵愛を受け、東御方、白河殿と称された。 藤原公実の娘待賢 門院璋子を猶子とした。 女御宣旨は下らなかったが、1105（長治2）年祇園 社東南に阿弥陀堂を建て邸宅としたため祇園女御と称された。1111（天永2） 年仁和寺内に威徳寺を建立し、晩年はここに住んだ。 清盛を白河法皇の落胤 とする説もあるが、『仏舎利相承次第』は母を祇園女御の妹としている。（『日本 歴史大事典』野口孝子） 『平家物語』巻六では、白河法皇の寵愛を受け、の ち平忠盛に嫁した、とあるらしい。 平氏の官位の昇進にかかわったようで、 平清盛らを養子にしている、とする事典もある。
先日、何気なく総合テレビをつけたら「スタジオパーク」に、ピアニストの 舘野泉さん（75）が出ていた。 『平清盛』の、吉松隆作曲の音楽で流れるピ アノを弾いている人である。 「アイノラ抒情曲集」より「ロマンス」などだ。 十年ほど前に、ご病気で右半身がご不自由になった。 左手で弾く。 シカゴ 在住の息子さんがピアノの上に置いておいてくれた、左手用の曲の楽譜を見て、 一瞬、啓示に打たれた（別の言葉だったかも知れぬが）ようになった。 以来、 左手で弾く。 吉松隆さんは、その舘野泉さんのために、何曲か左手用の曲を 作曲したという。 舘野さんは今も練習で、一日に2～5時間は弾くという、 でも「勉強」は10時まで、焼酎を楽しむらしい。 奥さんはフィンランドの 方でフィンランドにいらっしゃる、フィンランドのいい所は静かで、寂しいと ころだという。 フィンランドでは、焼酎でなくウオトカ。
『三田評論』4月号に、吉松隆さんのインタビューがあった。 吉松さんは、 特選塾員、高校受験の最中にクラシック音楽と出会い、オーケストラがあると いうだけの理由で選んだ慶應義塾高校を経て1971年工学部に入り、在学中か ら作曲活動を始めた。 高校1、2年のとき、シベリウスとフィンランドに関 心を持ち、その頃、フィンランドに留学して帰って来た日本人のピアニストが いると知り、どういう人なんだろうと聴きに行ったのが出会いで、舘野泉さん のファンになった。 2003年に舘野さんが「左手のピアニスト」になられて以 降は、ずいぶん沢山の曲を献呈しているという。 ファンでありながら、舘野 泉さんもまた、慶應高校出身の特選塾員であることを知らなかった、とある。
中島隆信著『相撲の経済学』ほか応用経済学の本 ― 2012/05/17 02:08
季題研究「夏場所」で、《若干の話題》として、中島隆信さんの『相撲の経済 学』(2003年・東洋経済新報社、今は ちくま文庫に入っている)という本を紹 介した。 中島隆信さんは慶應義塾大学商学部教授、実は小尾恵一郎ゼミの後 輩で（1960年生れ）、2005年6月のOB勉強会「紫陽花ゼミ」で話を聴き、こ の日記で関連の話を含めて、下記の四日分を書いていた。 興味のある方は、 そちらをご覧下さい。
中島隆信さんの「大相撲の経済学」＜小人閑居日記 2005.6.24.＞
大相撲、天龍らの「春秋園事件」＜小人閑居日記 2005.6.25.＞
「大相撲から見る日本経済」＜小人閑居日記 2005.7.5.＞
大相撲の年寄名跡＜小人閑居日記 2005.7.6.＞
そんなわけで10日、『相撲の経済学』の大まかな内容を、季題研究で話した のだった。 中島隆信教授は『相撲の経済学』以来、大相撲に問題があるたび にテレビなどでコメントを求められるほか、日本相撲協会「ガバナンスの整備 に関する独立委員会」の委員に就任し、副座長として年寄名跡の売買禁止など を内容とする相撲協会改革案を取りまとめた。 5月3日の朝日新聞朝刊によ ると、日本相撲協会の公益法人認定に向けた協会改革を検討していた「公益法 人制度改革対策委員会」（九重委員長＝元横綱千代の富士）が、年寄名跡の協会 一括管理と、一括管理への協力が公益法人化への功労であるとして親方衆に特 別功労金（一律、一括）を支払うことを決定したそうだ。
中島隆信教授はその後、『お寺の経済学』、『障害者の経済学』、『オバサンの経 済学』（以上、東洋経済新報社）、『刑務所の経済学』（PHP研究所）、『これも経 済学だ！』（ちくま新書）などの著書を刊行している。 読んではいないが、出 版社の宣伝を見ると、それぞれこんなことが書いてあるらしい。 みんな面白 そうで、興味深い。
『お寺の経済学』…全国に4万店以上あるコンビニの倍近く、約7万5千寺 あるお寺。 10万人以上の僧侶、6千万人の信者が存在する巨大マーケット、 檀家制度、葬式、戒名、お墓から宗教法人の課税問題まで、お寺の仕組みがよ くわかる。 葬式仏教と揶揄されるお寺の未来にも言及。
『障害者の経済学』…親、施設、学校は障害者の方を向いているか？ 多額 の予算は障害者本人のニーズに合わせて使われているか？ 同情や単純な善悪 論から脱し、経済学の冷静な視点から障害者の本当の幸せや福祉の現場の正し いインセンティブを考える。 第49回 2006年度 日経・経済図書文化賞受賞。
『オバサンの経済学』…女性はなぜオバサンになるのか？ 電車の座席の隙 間に無理やり座るのも、女子トイレが混雑していると平気で男子トイレに入る のも、健康番組が好きなのも、合理的理由がある。 オバサン特有の気兼ねの なさにより、その合理性は歪むことなくストレートに発揮される。 それは人 間本来の姿といっていいのかもしれず、私たちがオバサンに学ぶことは沢山あ る。 オバサンは、更年期（エストロゲンの分泌の急激な減少でおこる）の平 均的年齢、45～65歳の20年間。 生理学的にみた女性らしさの維持に費やす コストCと、その見返りになるメリットMを比較して、C＞Mだとオバサン。 オジサンは、婚姻関係という企業内取引により家庭での一切の仕事を任せ、亭 主関白の裏返しである妻の独占事業を通して、オバサン化に加担している。
『刑務所の経済学』…300円の万引きの後始末にかかる税金は130万円！！ これだけの費用をかければ犯罪者は本当に更生・社会復帰できるのか。 刑務 所や少年院は、罰を与える施設なのか、それとも矯正するための施設なのか。 犯罪抑止力、社会復帰の施設として、現代社会に合っているだろうか。 日本 の刑事政策を経済学の立場から鋭く分析し、より合理的な視点で、裁判や刑務 所のあるべき姿を提言する。
『これも経済学だ！』…経済学は「なんでもカネで考える」非人間的な学問 ではない。 人間が人間らしく生きるために、欲望を一番うまく活用する方法 を見つけ出す、きわめて応用範囲の広い思考ツールなのである。 従来、経済 学のテーマとしては余り取り上げてこなかった、伝統文化、宗教活動、さらに は障害者などの「弱者」について、その奥に潜む合理性の仕組みを明らかにす る。 具体的な「問題解決」に役立ち、多くの人が幸せになれる世の中を作る 「道具としての経済学」入門書。
「現代世界におけるイスラーム」（2） ― 2012/05/13 03:21
○日本から見る「イスラーム世界」
日本で「イスラーム」が意識されるようになったのは、1973年の第一次オイ ル・ショック、1979-80年のイランのホメイニ革命、第二次オイル・ショック からで、経済的関係に偏重している。 エネルギー資源の供給源、工業製品の 輸出先（初期の例、東洋レーヨンのテトロンを中東のオバＱみたいな服に）。 ア メリカ追随型の外交で、アメリカがカバーできないところを補ったりしており、 今、ODAの相手国として中東が多い（エジプト、ヨルダン、イラン）。 教育・ 文化・開発援助などで、地道な努力は続けられているが、「イスラーム世界」へ の関心は低く、したがって理解も浅い。 今後、幅広い分野での、厚みのある 交流関係を構築し、さらに深めていく心構えが必要である。 世界平和の維持に、今、一番大事な地域である。 戦争の火種が、いっぱい ある。 イラン、シリア、スーダン、そして後述の「アラブの春」。
○「イスラーム世界」という「概念」
地域、国家、社会階層によって、多様性と統一性がある。 アイデンティテ ィーを同じくし、大きな輪が重なる、国家を越えた概念。 マジョリティが「ム スリム」意識を共通して持っている国、マレーシア、インドネシア、バングラ デシュなど。 「イスラーム」のあり方は、宗教思想のレベルでは、統一性、同一性、一体 感がある。 スンナ（ニ）派とシーア派（内に細かい分派）は、９対１だが、 大本は同じで、統一性がある。 外部世界との関係のレベルでは、負の歴史の 反映として、共通の劣等感がある。 現実生活における諸問題があり、その解決のための独自の努力が続けられて いる。 そこには、国家利益の追求と欧米との関係など分裂的側面（政策を一 つに出来ない、国によって石油の売り先を区別する。インド・中国に売るイラ ンと、そうではないサウジアラビアなど）と、経済活動とイスラーム的規範の 調和を図る「イスラーム経済学」の統一的側面がある。 国境を超える諸組織 として、人道的なものもあれば、テロリスト（アルカイダ）の組織もある。
○おわりに : 現代の問題
政治的選択の問題、「アラブの春」と呼ばれる大規模な反政府運動が2011年 暮にチュニジアから起り、エジプト、リビア、イエメンで政権を打倒し、シリ ア、バーレーンなどに波及している。 「イスラーム主義」か「世俗主義」（「政 教分離」という言葉はヨーロッパ的概念で、本人たちは使わない）かの問題と いわれるが、この問題設定には「問題性」がある。 単純な２項対立的図式で はない。 「イスラーム」という宗教はしぶとく、彼らはしたたかで、どう通 り抜けていくか、見守りたい。 外部からの選択の強制がかかり過ぎると（ア メリカの動きなど）、内部的な弱さもあり、危険である。 彼らは、私達が思っ ている以上に、西欧からのプレッシャーを強く感じている。
「現代世界におけるイスラーム」（1） ― 2012/05/12 03:39
以上の予習をして、8日、同期の仲間内の情報交流会で、湯川武さんの「現 代世界におけるイスラーム」という講演を聴いた。 湯川さんは同期の経済学 部卒業、体育会アメリカン・フットボール部のキャプテンを務め、文学部に学 士入学、大学院修了後、エジプトのカイロ・アメリカ大学大学院へ留学。 そ の後、プリストン大学大学院で中東・イスラーム史を専攻。 慶應義塾大学商 学部教授、常任理事も務め、名誉教授。 その間、在エジプト日本大使館に2 年間勤務。 慶應定年退職後、早稲田大学に移り、この3月まで同大学イスラ ーム地域研究機構教授を務めた。
はじめに、イスラームとは、モスリムとは、という話から入る。 イスラー ムとは、唯一神である「神への服従・帰依」を意味し、（1）宗教的規範（物の 考え方。酒を飲まぬ、盗まぬ、豚肉を食べない等）、（2）神から教えられたイ スラーム教に立脚する文化（制度）、（3）歴史的文明（8、9世紀の、インド、 中国、イスラームの三大文化圏の一つ）である。 アラビア半島に興り、アラ ブ人を戦力に、征服を続け、一時はフランス側まで勢力圏を広げた。 モスリ ムとは、イスラーム教徒のことで、世界中に15億人（キリスト教は20～23億 人） おり、非常な勢いで増えている。 アジア・太平洋地域9.7億人、中東・ 北アフリカ3.2億人、欧州4千万人、南北アメリカ6～7百万人。 国別では、 インドネシア2億人、インド1億人、日本10万人ちょっと（1/1200人）、フラ ンス6%（6/100人）。 信徒意識が強い。 西洋との関係は、歴史的な事情（特 に19世紀初めの逆転）があり、圧迫感、敵対心を抱いている。 日常生活で は、1970年代からイスラーム復古運動が起こり、断食月を守り、他人の目の前 で酒を飲む人はいない、女性はスカーフをするなど、戒律を守る自己表現が強 まっている。 そうすることによって、モスリムと認めてもらえる。
○モスリムから見た現代世界
世界は欧米中心主義だと、特にアメリカの優越を感じている。 グローバリ ズムの進展、市場経済主義の進展、グローバル企業（特にアメリカの）の支配、 アメリカが世界を動かしていると見ている。 軍拡の時代だとして、自分たち もやられないために軍備をする、例えばイラン。 世界の不公平・不公正が、 外部的にも、（産油国の）内部的にも、固定化されてきている、と見る。 「停 滞」と「発展」、「負い目」と「自負」がある。
○外から見る「イスラーム世界」
歴史的偏見、「オリエンタリズム」という西欧優越主義がある。 普遍（スタ ンダード）としての西洋、イスラームの後進性を言う。 科学技術、そして経 済、さらに社会の遅れがある、と。 欧米の優越を引っくり返そうという挑戦 をするが、いつも失敗、一度も成功していない。 イスラームからの問題提起 として、19世紀以降の西洋科学技術文明、物質主義に挑戦し、精神主義（精神 的価値）を主張しているが、その声はまだ小さい。
福沢書簡に登場する「藤田組」「藤田平太郎」 ― 2012/05/09 02:28
明治19（1886）年～20（1887）年になると、福沢書簡には、「藤田組」が発 展して、同社や関連事業に慶應義塾の卒業生が就職したり、藤田伝三郎の長男 平太郎が慶應義塾に入学したことが出て来る。
福沢書簡1112 明治19年12月1日付、本山彦一（熊本藩士、慶應義塾 出版社を経て、租税寮出仕、兵庫県学務課長、大阪新報社、時事新報社を経て、 明治19年藤田組に招かれて支配人）宛。 牛場卓蔵（伊勢の農家に生れ、明 治5年入塾、報知新聞社、兵庫県学務課に勤務、勧業課長、内務省にいて明治 14年政変で罷免され、時事新報記者、朝鮮政府顧問、大蔵省に出仕後、本山彦 一の斡旋で藤田組へ）の藤田組入社に異存のないこと、藤田・久原の子息（長 男藤田平太郎、久原庄三郎の次男房次郎（のち房之助））の慶應義塾入塾のこと などを伝える手紙。
福沢書簡1122 明治20年1月25日付、本山彦一宛。 「藤田、久原二 少年、不相替勉強、富豪千金之子、従来辛酸をなめたることなし」「（保護者の 浜野定四郎と福島（未詳）は）困る者を首尾よく世話することこそ、面白けれ」 「一両年本塾にて修業の上、米国への留学を勧める」
福沢書簡1133 明治20年2月13日付、本山彦一宛。 山陽鉄道株式引 受と中上川彦次郎の同社社長就任の時事新報社への影響につき相談する手紙。 神戸馬関間の鉄道の株式を十万円引き受けたい、資本を出す三菱（荘田平五郎 がいる）に五万、藤田組に五万の十万にする心づもりと伝える。 次男の捨次 郎が明治21（1888）年に鉄道を学んでアメリカ留学から帰国の予定なので、 そのためにも株式を所有したいので、荘田と藤田伝三郎に伝えてもらいたい。 今後、日本で事を成さんとするには新聞は重要で、中上川彦次郎の抜けた時事 新報は心配だが、ただ人物さえあれば維持は容易だ、と言う。
福沢書簡1103 明治19年11月11日付、福沢一太郎宛。 「当今ハ日 本も金次第之世ノ中となり」旧工部大学校卒業生で、鉄道局に奉職した者も、 「藤田組等より招きニ参れバ、颯々と辞表を出して立退き候次第、鉄道局にて も困るよしなり」
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