轟亭の小人閑居日記 　　　馬場紘二

　6月22日に発信した「等々力短信」『新編 虚子自伝』（岩波文庫）を読む＜等々力短信 第1180号 2024（令和6）.6.25.＞で、「道灌山で子規から後継者になれ、書物を読めといわれて、決裂した。　虚子は、生来の性質が呑気にやってゆく風で、母に「危ないところに近よるな」といましめられたままの臆病の弱虫、22、3から74歳の今日まで、書物より自然をよく見、自然を描くこと、俳句を作ったり、文章を書いたりして文芸に遊びつつ、荘子のいわゆる「踵で息をする」というような心持でやってきた。」と書いた。

　荘子のいわゆる「踵で息をする」というのが、わからない。　踵は「きびす」とも読み、「踵を返す」「踵をめぐらす」（あともどりをする。引き返す。）、「踵を接する」（人のあとに密着して行く。転じて、いくつかの物事が引き続いて起こる。）、という慣用句もある。

　「荘子」「踵で息をする」でネットを検索したら、【踵息】しょうそく　深く呼吸する。［荘子　大宗師］古の眞人～其の息するや深深たり。眞人の息するや、踵（かかと）を以てし、衆人の息するや喉（のど）を以てす、というのが出てきて、臨済宗大本山 円覚寺のサイトに『今日の言葉』2020.11.25.「かかとで呼吸する」があった。

　『臨済録』では「一無位の真人」が、しばしば説かれている。　鈴木大拙先生は、『東洋的な見方』のなかで、「一無位の真人の意味が深い。無位とは、階級のないこと、数量でははかられぬこと、対峙的相関性の条件を超脱したということ。真人には道教的臭味があるが、仏者もよくこの字を使うこともある」と書かれているので、もとは道教において使われた言葉だったようだ。

　『荘子』の「大宗師篇」に「真人」についての記述がある。　「通釈」を引くと、「むかしの真人は、失敗にさからいもせず、成功を鼻にもかけず、仕事らしい仕事もしない。こういうふうだと、しそんじても後悔などせず、うまくいっても得意にならない。こういうふうだと、高いところに登っても平気だし、水に入っても濡れず、火に入っても火傷をしない。知が道に到達した様子は、こういったものだ」というのだ。

　さらに『荘子』では、「通釈」で、「昔の真人は、眠っているときには夢を見ず、起きているときには心配がなかった、うまい物を食べるわけでなく、呼吸はゆったりとしている。真人は踵で呼吸し、衆人（多くの人）は咽喉で呼吸する。人の議論に屈服しないものは、喉から出る言葉があたかも喉につかえた物を吐き出すように出てくるし、欲の深いものは、心の働きが浅い」

　「真人の呼吸は踵を以てす」の一言は、白隠禅師もよく引用し、「其の息は深々たり」という様子を表している。

　「喉で息をするのでもなく、胸で息をするのでもなく、腹式呼吸というものでもなく、もっと身体の奥深くまで息をして、踵まで達するというのです。　一歩一歩静かに歩いていると、この踵で呼吸していることが味わえるようになります。　真人は、今この生身の身体に生きてはたらいているものにほかなりません。　今現にはたらいているものであります」と、臨済宗大本山 円覚寺の横田南嶺師は説いているのだが、おわかりだろうか。