轟亭の小人閑居日記 　　　馬場紘二

　福沢は『学問之独立』（明治16（1883）年）という本の中で、教育を文部省から切り離し、共同私有の私立学校にすることを主張している。　私的な結社が、教育を担う。　私的な結社で議論した成果を、外に向かって発信する。　慶應義塾そのものが、社中である。　学校であっても、社会教育機能を持ったもの。　官とは独立して展開するのが、福沢の「社会教育」の意味するところである。

　福沢は『学問のすゝめ』12編で、学問は読書の一課だけではない、知識、談話を交易し、著書、演説で散ずること。　それは結社でしかできない。　学問を、現在より広い、研究し、交流し、発表することと考えている。　同志が集まり、きちんと議論し、その成果を、結社の外の人に、働きかけてゆくのが、福沢の「社会教育」の構造だった。

　福沢の晩年、明治33（1900）年2月、門下生が「修身要領」をつくった。　「修身要領普及講演会」は、全国各地で開催された。　明治33年夏、福沢は廃塾して三田の土地を売って、「修身要領」の普及に充てようと言い出したが、長男一太郎や鎌田栄吉が反対して、実現しなかった。　福沢がそこまで「社会教育」にこだわった意味を、考えなければならない。　一つは、明治30年代、慶應義塾が、志を同じくする人が集まって学問し、交流する場にならなくなっていた、と福沢が考えていたからだろう。　今、改めて、現在の慶應義塾はどうなのかを、考えなければならない。

　「社会教育」は、学校教育を相対化するのに、重要だ。　教育委員会に「社会教育主事」という役職がある。　3年前の中教審の答申では、「社会教育」マインドを持った教師が必要だとされている。　しかし教職課程で、国は必修科目を多くし、選択科目は狭められている。　慶應のように「社会教育」の科目がある大学は珍しい。　教職課程で重要で、福沢がかかわっている「社会教育」が、慶應義塾の中で存続していければと考えている。

　米山光儀教授の講演だが、今まで「小人閑居日記」に書いたものを、ご参考までに挙げておく。　今回の話は、2009年3月28日、福澤諭吉協会の第105回土曜セミナー「社会教育史の中の慶應義塾」で詳しく聴いていた。

福沢は表慶館での自分の展覧会を、どう思うか＜小人閑居日記　2009. 2.10.＞
『学問のすゝめ』と、明治政府の「学制」＜小人閑居日記　2009. 2.11.＞
教育政策についての福沢の批判＜小人閑居日記　2009. 2.12.＞
慶應義塾の教育＜小人閑居日記　2009. 2.13.＞
福沢諭吉と社会教育＜小人閑居日記　2009. 3.30.＞
山名次郎の『社会教育論』＜小人閑居日記　2009. 3.31.＞
「修身要領」普及講演会から地方巡回講演へ＜小人閑居日記　2009. 4.1.＞
石田新太郎と成人教育協会＜小人閑居日記　2009. 4.2.＞
米山光儀さんの「「修身要領」再考」（1）＜小人閑居日記　2012. 5. 23.＞
米山光儀さんの「「修身要領」再考」（2）＜小人閑居日記　2012. 5. 24.＞
「修身要領」と教育基本法（1947年）＜小人閑居日記　2012. 5. 25.＞