轟亭の小人閑居日記 　　　馬場紘二

　松岡正剛さん、2000年以降は、『日本という方法』などで本格的に日本文化論を展開した。　日本は東洋に属して、しかも海を隔てた列島だ。　四書五経も仏教も外から入ってきたもので、稲・鉄・漢字・馬も順番に立ち上がってきたのではない。　そういう国なので、編集的な多重性があるだろうと。　だから日本をよく見ることによって、世界の文明や文化が見えるだろうという関心を持った。

　しかし、そんな日本の文化や歴史にもかかわらず、マルクス主義や構造主義、存在論や現象学など西洋の学問の方法で語ろうとしてきたために、説明の付かないものが増えてしまった。　九鬼周造や鈴木大拙のように西洋的ではない「いき」や「禅」で解明しようとした試みもあったが、トータルには説明できない。　むしろ柳田国男や折口信夫が試みた民俗学的な日本を、もうちょっとやり直さないといけないなと考えた。

　「日本が大事だ」といえば、ナショナリズムと思われがちで、「松岡正剛の右傾化」と受け取られることもあった。　しかし、正剛さんが考えていたのは、日本という国そのものが「方法」であるということだ。　「日本は方法の国だ」という確信は初期からあって、だんだんそれを固めていった。　最終的には「擬（もどき）」と言った。　なぞらえる。　あやかる。　歌舞伎や江戸遊芸では「やつし」と呼ばれるものだ。　本来のものを想定はするんだけれども、そこに少し逸脱をかける。

　どうも大日本帝国主義とか神国日本というのは、その本来を巨大化しすぎてしまう。　奥には正体不明だけれども日本が実感される「何か」はあるかもしれない。　でも、それを神様とか天皇に求めるべきではない。　やつさないと、そらさないと。　そのために方法がある。　私（正剛さん）が考えてきた編集という方法と、日本という方法が重なっていったのだ。

　最後に『仮説集』を残したい、エビデンスなしで、無責任な仮説を並べたてて終わりたい（笑）。　虚実をまぜた「編集的ボルヘス」という感じのもの。　芭蕉が「実から虚に行くな、虚から実に行け」という方法に近いものだ。　リアルがあってバーチャルがあるんじゃない。　バーチャルを先に作らないとリアルなんて説明がつかないと。　これですね、最後にやりたいのは。　それでやっと「本当にあいつは変だった」といわれるんじゃないですか（笑）。