轟亭の小人閑居日記 　　　馬場紘二

安西敏三（としみつ）さん（甲南大学名誉教授）は、1月10日の第191回福澤先生誕生記念会の記念講演で、「福澤諭吉の智徳論―J・S・ミルとの関連を中心に」を聴いていた。　私には難解だったが、レジュメをもらったので、それによって辿ってみたい。

　1. 「新しい世界には新しい政治学が不可欠である」（A. d.トクヴィル）

儒学は「己を修め人を治める」・「修身斉家治国平天下」（『大学』）を原則とする政治哲学だが、福沢は「修身斉家」は個人の問題、「治国平天下」は政治の問題であって、別だという。　「内に存する無形のものを以て外に顕わるる有形の政に施し、古の道を以て今世の人事を処し、情実を以て下民を御せんとするは惑溺の甚だしきものと云ふべし」。　「修身斉家」とは区別された「治国平天下」の政治学が不可欠だとする、政教一致批判だ。

　「政治の名を何と名るも、畢竟、人間交際の一箇条」（←ギゾー、バックル、ミル）。　江戸時代は政治を武士=官僚に任せていたが、それは社会の一部、政治以外で活躍する必要がある。　文明は、精神mental（「道徳」Moralと「智恵」Intellectual）の進歩progress（バックル）。　なお、後に儒教主義による徳育論に抗する「科学としての政治学」の必要性（←ミル）を説いた。

　2. 両眼主義「両眼を開いて他の所長を見るべし」

　多事争論と比較的視点の必要性（←ギゾー、ミル）。　反対論も含めて議論し、確実性を保障→「智恵の獲得」・「人間知性の本性」（ミル）。　 cf. 諫めの重要性 : 堀景山（本居宣長の先生）の「聖人」、「東照宮諫言を容れ給ひし事」（湯浅常山）。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　 　　（つづく）