轟亭の小人閑居日記 　　　馬場紘二

　3月5日の「萬歳」から「漫才」へ、吉本興業と「漫才」で、「まんざい」の歴史にふれた。　「まんざい」のルーツは13世紀、正月の宮中に参入していた「千秋（せんず）萬歳」と呼ばれるものであった。　年のはじめに神霊がひとの家におとずれて祝福をもたらすという信仰が大昔から受け継がれてきていたから、神の姿にふんする者がひとの家々にきて祝福することが職業化されてきた。　「萬歳」は祝（ほ）ぎごとであり、それをするのはホガイビトである。　「宮中萬歳」が「民間萬歳」となって地方の各地（尾張萬歳など）に広まる。　太夫を賢者、才蔵を愚者と定めて、祝福芸の「めでたい」に「おかしい」が入り込んでくる。

　それで思い出したのが、子供の頃、正月になると東京の町にも門付けに来ていた三河万歳のことである。　考えてみると、私が小学校を卒業した昭和29（1954）年ごろまでは来ていたように思う。　「もはや戦後ではない」と、昭和31（1956）年の『経済白書』が書いた、戦後復興の終了と経済成長への転換期に、三河万歳も来なくなったのかもしれない。

　本棚に『東京生活歳時記』（社会思想社・昭和44（1969）年）があって、「年中行事」を漫画家の宮尾しげをさんが担当している。　一月に「万歳」があった。

　「めでたい春を祝うために、天皇家でもいろいろな儀式を行なう。これを民間でも真似したのが、江戸時代から各戸を訪ねてくる春の来訪者となる。それにはいろいろあるが、第一は万歳で、これは愛知県の三河地方から出てくるのが有名である。これを三河万歳といっている。万歳と才蔵の二人連れで三河の安城へんから出てくる。そして柱づくしというめでたくその家を誉め祝う歌をうたって、幾らかの銭をもらって歩く。

　烏帽子をつけ扇を手に祝い唄をする方が万歳、それに合わせて大黒頭巾、手に小鼓を持つ者を才蔵という。これは七福神の中の恵比須大黒を形どったものともいわれている。いまはこの二人は三河から出てくるが、江戸時代は中央区日本橋川に沿ったところに、四日市河岸というところがあって、ここに野州（栃木県）から才蔵役の者が前年の暮もつまった30日に出てきて居並ぶと、三河から出てきた万歳が、一人一人にあたって、自分と調子の合った者を選び出して、正月七日までの松の内間を、連立って歩くことにしたものであった。これを才蔵市といった。いつの間にか、才蔵が出てこなくなって、この習慣は廃止され、三河からも才蔵が出るようになった。

　三河には御殿万歳という別派のものがある。徳川家康が三河の者で、江戸に幕府を開いた関係から、三河の万歳が江戸へ祝儀を述べに来るのが毎年の例になった。この方の万歳は民間の家は祝って歩かないが、三河出身の大名屋敷をついでに回った。将軍家にあやかろうと、他地区の大名はこの万歳を招いた。今でもこの万歳は頼めば来訪して来る。そしてこちらから「これはこれはめでたき春に、ようおいで下されました」と挨拶しなければ、満足な芸能を披露してくれない。

　この御殿万歳同様に民間の者をあやからせようというのが、門付の三河万歳である。鳥目（謝金）の過少によって、芸の異同はある。近年は女性の万歳も出ている。中には三味線入りの者もある。正月七日に熱海に旅行したところ、この三味線万歳に出会った。尋ね聞いたらば、東京を振り出しにして、横浜を経て順次西へ下って最後は生国三河に戻るのだという。完全に営業である。」