轟亭の小人閑居日記 　　　馬場紘二

　福沢諭吉の『明治十年 丁丑公論』だが、ちくま新書に『現代語訳 福澤諭吉
幕末・維新論集』に山本博文さんの現代語訳と解説があるのを、紹介しておき
たい。　もう福沢の原文は読みにくいという人も多いようである。　この新書
には、『旧藩情』『痩我慢の説』『士人処世論』が収録されている。　表紙カバー
のリード文には「旧幕臣の勝海舟・榎本武揚を筆で斬り、賊軍の首魁として散
った西郷隆盛を弁護する。過去の封建社会・身分制の実情を浮き彫りにし、官
尊民卑の風潮に痛烈な批判を浴びせ、民に用意された無限の可能性を力説する
――新しい時代にふさわしい鮮やかな筆致で、「この国のかたち」を大きく描き
直す過程において何が必要か、我々に大きな示唆を与えてくれる。」とある。

　富田先生が、先に「大意を和らげて写した」『明治十年 丁丑公論』緒言の訳
は、こうなっている。
「丁丑公論 まえがき」
「およそ人は、自分の思い通りに物事を行いたいと欲するものだ。それが専制
の精神である。
　専制は今の人類の本能と言ってもよい。個々人であってもそうなのだから、
人が集まって作った政府は専制にならざるを得ない。政府の専制は咎（とが）
めることができない。
　政府の専制は咎めることができないとはいえ、放っておくと際限（きり）が
ないから防がざるを得ない。今、これを防ぐ方策は抵抗することだけだ。
　世界に専制が行われている間は、抵抗の精神が必要である。それは、天地の
間に火がある限りは、水が必要であるようなものである。
　最近の日本の状況を見ると、文明という言葉にだまされて、抵抗の精神は次
第に衰退しているようである。国を憂える者は、これを救う手立てを求めざる
をえない。
　抵抗の方法はさまざまにあるものだ。文筆で、あるいは武力で、またあるい
は金銭をもって行う者があるだろう。
　今、西郷隆盛氏は、政府に抵抗するため武力を用いた。私の考えとは少し趣
を異にするところがあるがその精神に至ってはそれほど差がない。
　このように無気力な世の中においては、士族も平民も政府の勢力に息を殺し
て真実を言わず、世間に流布するものはすべてお上のご機嫌取りや嘘ばかりで、
これを咎める者もない。このような虚説を現代に伝え、さらに後の世代にも伝
え、百年の後にはついに事の真相は消えてしまい、それを知ることが出来なく
なることは確実である。
　私は、西郷氏と面識はないし、彼を擁護しようとも思わない。特に数日をか
けて彼の行動について一冊子を書き、これを公論と名付けたのは、西郷氏のた
めに「公」を私物化しようとしたのではなく、一国の公平を擁護するためであ
る。
　現在は出版の条例があって、自由な言論を妨げている。そのためその書は深
く家蔵し、公表を控える。
　私のささやかな意図は、時節が来れば今日の実情を後世の子孫に知らせ、日
本国民の抵抗の精神を保存して、その気脈を絶つことのないようにというもの
である。
　西郷氏が挙兵した事情や、その前後の経過および戦争の記録などは、世人が
既に出版している書物もあり、また今後出版されることも多いだろうから省略
する。
　明治十年十月二十四日　　　　　　　　　　　福澤諭吉記」

　たまたま、ジャーナリストではなく“ニュースの職人”を名乗る鳥越俊太郎
さん（75）が「人生の贈り物　わたしの半生」（朝日新聞夕刊連載）の最後（2
月26日）で、いまのテレビについて、こう語っていたので、引いておく。
　「この春、ものを言ってきた報道番組の顔が次々消えるようですね。総務大
臣は国会で、放送内容で電波停止を命じる可能性に言及したとか。でも僕は、
テレビ報道に関わる人たちに言いたい。たとえ放送免許を政府に握られ、収入
を広告企業に握られていようとも、ものを言わなくなったら、ジャーナリスト
を名乗れるのですか、と。」