三遊亭圓朝「闇夜の梅(穴釣三次)」の言葉から2026/04/04 07:30

 実は、矢野誠一著『新版 落語手帖』で「お若伊之助=因果塚」を見つける前に、永井啓夫著『三遊亭圓朝』(青蛙房)で「お若伊之助」がないか探したのだった。 「作品解題」の≪怪談噺≫には、「真景累ヶ淵」「怪談牡丹燈籠」「鏡ヶ池操松影」「怪談乳房榎」しかなく、≪落語≫にも「鰍沢」「大仏餅」「黄金餅」「死神」「心眼」「士族の商法」「にゅう」「世辞屋」「笑い茸」しかなかった。 《人情噺》《芝居噺》《伝記物》にも、それらしいものはなかった。

 本棚には、森まゆみさんの『円朝ざんまい』(平凡社)という本もあった。 この本もざっと見たのだけれど、それらしいものは見つからなかった。

矢野誠一さんの【成立】にあった「三遊亭圓朝作と伝えられるが、疑問視するむきが多い。」というのが、正しいのだろう。

そんなことで、森まゆみさんの『円朝ざんまい』に脱線する。 この本、副題は「よみがえる江戸・明治のことば」という。 冒頭の章は「闇夜の梅 円朝、来し方の秘話」である。 「闇夜の梅」は、永井啓夫『三遊亭圓朝』の「作品解題」では《人情噺》にあり、「穴釣三次」という副題がついている。

その[梗概]、「浅草三筋町の紙商甲州屋は後家お杉が営んでいる。手代粂之助は主家の娘お梅と通じたため、頭の口利きで店を出される。

谷中長安寺の住職をしている兄玄道の許に立ちのいた粂之助を追って、お梅は上野三橋まで来る。夜釣りの男に逢い、長安寺の門番だとだまされてかどわかされる。

翌日、千駄木の植木屋九兵衛と名のる男がお梅の巾着を証拠に現われ、粂之助に兄の金八十両を持ち出すようすすめる。

不忍池にお梅の死体が発見され、甲州屋の番頭は粂之助を怪しむ。お梅の巾着や盗んだ寺の金八十両があらわれ、粂之助は玄道に追求される。

そこへ現れたのは夜釣りの男――実は下谷で名高い盗賊穴釣り三次で、話の中に玄道の弟、粂之助の兄であることが知れる。

お梅殺し、その他の悪事を後悔した三次は自訴して三宅島へ送られる。

刑をすませて帰ってからは兄玄道の弟子となり、長安寺の後住となる。また甲州屋は粂之助が継ぐことになる。」

森まゆみさんの『円朝ざんまい』、副題に「よみがえる江戸・明治のことば」とあるように、円朝の使っていた言葉に注目する。 紙商甲州屋のある浅草三筋町についても、「三筋町があるから、其側(そのそば)に三味線堀といふのがあるなどは誠にをかしい、それゆゑ生駒(いこま)といふお邸(やしき)があるんだなんぞは、後から拵へたものらしい。下谷があるから上野があつて、側に仲町(なかちゃう)がありまして上中下と揃つて居る。」と、円朝の速記を引いて、つぎのように説明している。 「三筋町は、桟町(さんまち)ともいった。浅草と下谷との境であって、かつては鳥越神社の社地で、道路が三本きれいに通っている。三味線堀はそのとおり三味線の形をしていた。三味線の糸は三本、糸と胴の間にはさむのが駒、円朝はどこまでも言葉遊びを忘れない。」と。

お梅という十七歳のお嬢さんが、たいそうな別嬪(べっぴん)で、粂之助という心根は優しく、しかも美男の立派な手代と仲が良く、どうも夜中しのんで会っているらしい。 「円朝はデキテルなんて不粋な言葉は使わない。『事によつたら深い贔屓(ひいき)にでもしてゐはせぬか知ら』と母は心配するが『気の付きやうが遅かつた』のである。」 「ほかに作中、「子細(わけ)」「懇(ねんごろ)」といった奥行のある言葉が使われる。これがはっきりすれば「あやしい情交(なか)」「私通(いたづら)」「不行跡(ふしだら)」。なんと多彩なのだろう。」

『この国のかたち』の福沢諭吉<等々力短信 第1201号 2026(令和8).3.25.>2026/03/25 07:01

 司馬遼太郎さんの『この国のかたち』が、2000年に文春文庫の6冊本になった時に読んで、一冊のノートに自分なりの「索引」をつくった。 そのノート、ずっと頭の片隅にはあったが、行方不明になっていた。 最近、それが出て来たのである。

 たとえば、「福沢諭吉」。 ①70・120・160 ②108・161 ③134→⑥211にも ④51・193 ⑥132・219。

 第1巻70頁は5「正成と諭吉」。 『学問ノスヽメ』第7編、西洋の〝マルチルドム〟(martyrdom)にくらべると、日本のは「旦那への申訳にて命を棄たる者」にすぎないと論じて物議をかもした「楠公権助論」。 昭和7,8年前後から尊王論が国民教育の上で凝縮され、「楠木正成」は固有名詞を超えて思想語に近くなった。 明治憲法はりっぱに三権分立の憲法で、三権に統帥権は入らない。

 第3巻134頁61「脱亜論」。 「福沢諭吉には、瑕瑾(かきん)がある。人によっては玉に疵(きず)どころじゃない、とみる。」 明治18(1885)年3月、主宰する時事新報に書いた「脱亜論」、第二次大戦後、多くの人々に槍玉にあげられた。「福沢はアジアをバカにしている、自国独善主義である、〝入欧〟一辺倒主義である、すなわち明治後の〝日本悪〟を象徴している、などといわれた。/私などのような福沢ファンにとって手痛いのは、論文の末尾に、列強のアジア侵略を是認しているところである。しかも日本もそれに加われという。まことにけしからぬ。……丹念に読んでみることにする。」

 第6巻132頁は「言語についての感想(五)」。 「近代社会は、商品経済の密度の高さと比例している。商品経済の基礎は、物の質と量を明晰にすることを基礎としているが、文章もまたその埒(らち)外ではない。」「福沢諭吉の文章もまた、漱石以前において、新しい文章日本語の成熟のための影響力を持った存在だった。かれは、自分の文章は猿にさえ読めるように書くといった人物である。」「(福沢)でさえ、自分の文章から脱皮したのは、六十すぎに刊行した『福翁自伝』(明治31年)においてである。明晰さにユーモアが加わり、さらには精神のいきいきした働きが文章の随処に光っている。定評どおり自伝文学の白眉といっていいが、ただ重要なのはこれが文章意識をもって書かれた文章ではなく、口述による速記であるということである。」 当時、長しゃべりすると七五調になる伝統があったが、「『福翁自伝』にもその気配がにおう。このため内容の重さにくらべて、文体がやや軽忽(きょうこつ)になっている。」「しかし『福翁自伝』によって知的軽忽さを楽しんだあと、すぐ漱石の『坊つちやん』を読むと、響きとして同じ独奏を聴いている感じがしないでもない。偶然なのか、影響があったのか。私は論証もなしに、あったと思いたい。」

11月19日の1999年末クロスワード・パズルの答2025/11/22 07:15

1999年末クロスワード・パズル<小人閑居日記 2025.11.19.>を、改めて自分でもやってみた。

 【ヨコのカギ】1 ガマの油売りがサァ… オタチアイ 2 …の霍乱 オニ  3 映画『わが青春の…』、鴎外の娘はこの洒落か マリアンヌ 4 ワインの輸出国 チリ 5 火付盗賊改長谷川平蔵の建議で、この連中の寄場が石川島と常陸の上郷村に設けられた ニンソク 6 伊兵衛、庄之助、荘八、義雄 キムラ 9 小形のエビ、塩辛や佃煮にする アミ 10 醤油の産地 ノダ  12 …を駆って猛虎を攻む(勝ち目がないのに、弱い国々が連合して、強い国を攻撃すること) グンヨウ(群羊) 14 山形県庄内地方の方言、肯定のあいづち ンダンダ 15 SONYを今日あらしめた録音器の略称  テレコ  19 1919年創立のドイツのデザイン学校、近代建築運動はここから始まり、絵画・彫刻・デザインにも大きな影響を与えた バウハウス 21 最近流行の鍋物、チゲともいう キムチナベ 23 歌舞伎十八番の一、上人は降雨の道を絶ったが、雲の絶間姫の女色に迷って、その呪法が破れる ナルカミ(鳴神) 25 麻雀の上がり ロン 26 炭火を入れて手足を暖める道具、ポールの姓 アンカ 27 イギリスでは1016Kg、アメリカでは907Kg  トン 30 久しぶりに会った女 トミ(久しぶりだよ、お富さん) 31 新しいつもりが古い言葉 ナウ

 【タテのカギ】1 天皇、漢字で一字目が正、次が親(三字目略) オオギマチ  5 落語ではフンドシにされた切れ  ニシキ  7 干城、文兆、啓 タニ 8 編み器の五本のくぎに星型に糸をかけて編み棒ですくいあげながら編んでいく昔の子供の遊び リリアン 10 その舟はアララト山頂に漂着した ノア 11 田楽が焼けてきたのを、ここに火が入ったと落す落語 ミソグラ 13 歩くくらいの速さで アンダンテ 16 「人」を「ひと」と読む類  クン(訓読み)  17 インド最古の宗教文書、ヴェーダのこと イダ(韋陀) 18 英語ではベッドシーン ヌレバ 20 斧の小形のもの ヨキ(斧) 22 オ…を囲うのがダ… ンナ 24 貴公子と12人の美女との情事を描いた中国の長編小説 コウロウム(紅楼夢)  26 …ビデオというものがあるらしい アダルト 28 奇数、丁の対 ハン(半) 29 いささか広い所 カントウ(関東) 31 美貌と性的魅力を持つ女優を描いたゾラの小説 ナナ 32 手本、模範、立派な理髪店を「床屋の…」などという カガミ(鑑)  33 兵庫県県庁所在地で市の行事に花束を渡す人、古くは別当薫夫人がそうだったように記憶するが、怪しい ミスコウベ

 ABCDEは ミレニアム。 1999年末は、2000年を迎えようとしていた。 このパズルによって、1999年末には、「ナウ」が既に「新しいつもりが古い言葉」であり、「キムチナベ」のチゲが最近流行の鍋物であったことが、文献的に証明されるのであった。

『サライ』2002年新年号のクロスワード・パズル2025/11/20 07:11

 雑誌『サライ』の2002年新年号のクロスワード・パズル「難航 十字語判断」に苦戦して紹介していた。 前半部分を、お解きになってから、点線の下の<小人閑居日記 2002.1.5.>「老舗の力」にあった答をご覧下さい。

      クロスワード・パズル<小人閑居日記 2001.12.21.>

 某誌新年号のクロスワード・パズルに苦戦する。 つまり、けっこう時間をかけて、楽しむ。 歳末ご多忙の中、ひととき、言葉の遊びをどうぞ。      ○苦戦の原因 1.都に近い国々、という意味 (3字、2字目は「ン」)   2.--気体は、ボイル・シャルルの法則に完全に従っている (3字、3字目は「ウ」)

3.キョキョキョと鳴く。蚊母鳥(ぶんぼちょう)、ナマスタタキ等とも呼ばれる(3字)

4.2日に亘(わた)る対局で、行なわれる (4字、4字目は「テ」)

5.横浜の居留外国人により行なわれたものが、現在の--の原型(3字、1字目は「ケ」)

6.頭上にはウマの頭。忿怒(ふんぬ)の相をしている (7字、5字目と7字目は「ン」)

7.動物の口先 (2字)

8.歌舞伎で、武勇を表す役が着る。裾の左右が切れ込んでいる (3字、3字目は「ン」)

9.平戸焼の図柄でよく知られる、中国風の装いをした子供 (3字、3字目は「コ」)

10.とろろにする。形はごつごつ (5字、3字目は「ネ」)

   ○辞書を調べてわかったものの内、読めなかったり、知らなかった言葉。 読みと意味を答えてください。

11.「意馬心猿」

12.「嵐気」

13.「巾箱」

14.「寝刃」

15.「達徳」

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

    クロスワード・パズル<小人閑居日記 2001.12.21.>の答

1.都に近い国々、という意味 (3字、2字目は「ン」) キンキ

2.--気体は、ボイル・シャルルの法則に完全に従っている (3字、3字目は「ウ」) リソウ

3.キョキョキョと鳴く。蚊母鳥(ぶんぼちょう)、ナマスタタキ等とも呼    ばれる (3字) ヨタカ

4.2日に亘(わた)る対局で、行なわれる (4字、4字目は「テ」)                    フウジテ

5.横浜の居留外国人により行なわれたものが、現在の--の原型(3字、1字目は「ケ」) ケイバ

6.頭上にはウマの頭。忿怒(ふんぬ)の相をしている (7字、5字目と    7字目は「ン」) バトウカンノン

7.動物の口先 (2字) フン

8.歌舞伎で、武勇を表す役が着る。裾の左右が切れ込んでいる (3字、3字目は「ン」) ヨテン

9.平戸焼の図柄でよく知られる、中国風の装いをした子供 (3字、3字目は「コ」)  カラコ

10.とろろにする。形はごつごつ (5字、3字目は「ネ」)   ツクネイモ

11.「意馬心猿」 イバシンエン…煩悩で心が乱れ、抑えられない

12.「嵐気」 ランキ…湿りけを含んだ、山の空気

13.「巾箱」 キンソウ…布を張った小箱

14.「寝刃」 ネタバ…切れ味が鈍くなった刃

15.「達徳」 タットク…古今東西を通じ変らない道徳

「ヘルンさん言葉」、「神々の国の首都」松江2025/10/09 07:16

        「等々力短信」第208号1981(昭和54).2.25.

 「パパサマ、アナタ、シンセツ、ママニ、マイニチ、カワイノ、テガミ、ヤリマス。ナンボ、ヨロコブ、イフ、ムヅカシイ、デス」。 明治37年夏、焼津にいるハーンにあてて、東京の妻節子が送った手紙の一節である。 追伸は「ミナ人 ヨキコトバイイマシタ パパサマノ、カラダダイヂスル、クダサレ」

 最近出た『小泉八雲 西洋脱出の夢』という本に平川祐弘さんは、「普通の日本語の手紙を書くのに不自由はなかったはずの一日本婦人が、夫のためには『ヘルンさん言葉』を話し、『ヘルンさん言葉』で手紙を書いたのが尊いのである」と書いている。

 夫人が小泉八雲を語った「思い出の記」という文章がすばらしい。 筑摩書房の明治文学全集48『小泉八雲集』に収められているのが一番入手しやすい。 ぜひご一読を。

         「等々力短信」第209号1981(昭和54).3.5.

 朝、川ばたから、かしわ手を打つ音が聞えてくる。 松江の人たちは、だれもかれもみな、朝日にむかって「こんにちさま。どうか今日も無事息災に、けっこうなお光を頂きまして、この世界を美しくお照らし下さいまし。ありがたや、かたじけなや。」と、拝む――。 ハーンの『日本瞥見記』、「神々の国の首都」の中にこんなくだりがある。

 ハーンを読んで、いたく心を動かされるのは、そこに描かれた明治の日本が、貧しいけれど、おだやかで、美しく、あたたかい心に満ちあふれているからだ。 その後の日本がなしとげてきた近代化、とりわけこの二十年ほどの高度経済成長が、たしかに物質的な豊かさをもたらしはしたが、ハーンが好意をもって記述したことどもを、どこかに忘れてきてしまった。

 ハーンを読むたびに、どちらが人間にとって幸せなのだろうか、という思いにかられるのだ。