轟亭の小人閑居日記 　　　馬場紘二

神野紗希さんの「抗（あらが）うための十七音」、9月号は「物語化する世界の片隅で」。　人は因果を求める。　人間は往々にして物語を求める。　事故や事件の報道では、原因や動機の考察がまことしやかに語られる。　スポーツ選手が成果を挙げれば、過去の挫折や家族の支えが取り上げられる。　だが繊細な心の襞を、固有の経験を、既存の物語にあてはめて分かった気になってはいないだろうか。

俳句は、因果関係は示さず、事実を客観的に述べるにとどめる。　どうしてそうなったのかという理由は、読者の想像に任せる。　＜子を殴（う）ちしながき一瞬天の蝉　　秋元不死男（ふじお）＞、「ながき一瞬」で、子どもに手をあげてしまった瞬間がスローモーションのように再現された。　一瞬の無音を経て、蝉の声がどっと暑く押し寄せる。

＜流灯や一つにはかにさかのぼる　　飯田蛇笏＞、灯籠を川や海に流すお盆の行事で、川下に流れて行くなか、一灯だけ流れに逆らって急に川をさかのぼった。　表現の上に書かれているのは事実のみで、感情の部分は読者に物語らせるのが、俳句流の伝え方なのだ。

さらに、俳句ではもっと積極的に、物語からの遁走が遂行されてきた。　＜流れ行く大根の葉の早さかな　　大根を水くしやくしやにして洗ふ　　高浜虚子＞、ただ大根の葉が流れ去ってゆく、それだけだ。　なにかストーリーを伝えるために大根を描くのではなく、大根の存在そのものを面白がっている。　　ただそこに存在するものたちへ、スポットライトをあてているのだ。

＜翅わつててんたう虫の飛びいづる　　高野素十（すじゅう）＞、虚子が提唱した「客観写生」という概念を、実作で体現した代表的な作家が高野素十だ。　対象をよく見つめ、客観的な表現で、デッサンするように言葉で写し取る姿勢。　特徴的な瞬間をあざやかに切り出されたてんとう虫は、ただ一個の命として、そこにいきいきと存在している。

夏目漱石の小説「草枕」では、山路を歩きながら、人生と文学の距離感について考えを巡らせ、陶淵明の詩には暑苦しい世の中を丸で忘れた光景が出てくる、と書いている。　俳句もまた、「暑苦しい世の中を丸で忘れた」ような涼しさを喜ぶ。　利害や損得から自由になり、俗世間の物語から遠く離れた詩として魂を開放する俳句の可能性は、現代においてもまだまだ有効だろう。　虚心坦懐に自然と向き合う一途な態度は、物語化が進む現代社会への抗いかもしれない。　この世界には、理屈では解しきれない物語未満の光が、そこかしこに輝いている。　その一回きりの光を見逃さないことが、私たちの住む「此処」を、ありのままに肯定することにつながるのだ、と神野紗希さんは言う。