轟亭の小人閑居日記 　　　馬場紘二

　浅田次郎さんが『お腹召しませ』より前に、幕末維新の武士について書いた 『五郎次殿御始末』(中公文庫)という短篇集がある。　その中の「箱館証文」 の工部少輔(しょうゆう)大河内厚は旧徳島藩士。　薩長閥の新政府が、いずれ 土手に鉄道を敷設する計画で、江戸城の北の備えだった市谷の桜御門、四谷御 門をつぎつぎ取り壊していた時期。　大河内は旧藩主蜂須賀侯が建てた美しい 楓御門、飯田橋の牛込御門の延命を願って、抵抗している。

　その大河内に納得できないことが、ほかにもある。　なにゆえ暦を七曜に区 切らなければならないのか。　日月に、火水木金土を加えた配列も、おかしい。　 天地の万物は木火土金水、「もくかどこんすい」の五行で生成されている。　木 は火を作り、火は土となり、土は金を製し、やがて金は水となる。　木火土金 水を、火水木金土と並べかえれば、世界は毀れてしまう。　しかも五行の正し い読みからすると、「きんようび」は「こんようび」でなければならぬ。　火水 木金土に日と月を加え、西洋暦の七曜に当てるという考えは、少なくとも英語 やフランス語を強要されるよりましだけれど。

　これを読んで、日月火水木金土の七曜がいつから使われるようになったのか、 疑問になった。　とりあえず『福澤諭吉全集』を見てみる。　明治4年に書か れたと思われる『啓蒙手習之文』に「一週日の名目(みょうもく)は日月火水木 金土」、明治5年に書かれた『改暦弁』に「ウヰークの日の名」という項目が あり「一七日(ひとなのか)の唱(となえ)、左の如し」として「サンデー　日曜日 ／マンデー　月曜日／チュウスデー　火曜日／ヱンスデー　水曜日／サアスデ ー　木曜日／フライデー　金曜日／サタデー　土曜日」とあった。

　昨日の「書き取り」の答、左の如し。 (1) 嗜み　(2)実しやか　(3)糅てて加えて　(4)傍から見れば　(5)慮った　(6)煮 え滾る　(7)仕度が斉う　(8)閂　(9)武士の矜り　(10)長い誼み　(11)言い種　 (12)弱きを扶け強気(？)を挫く　(13)見ヶ〆　(14)伝を恃む　(15)集く虫の音　 (16) 腸を摑まれた　(17)肚の底　(18)冀は　(19)駕籠舁き　(20)生さぬ仲