轟亭の小人閑居日記 　　　馬場紘二

　「インタビュー」の載る朝日新聞の「オピニオン&フォーラム」面に、随時佐伯啓思さんの「異論のススメ スペシャル」が出る。　3月29日は「市場経済　剥がされる擬装」で、見出しは「グローバリズム下で自由貿易の機能不全 米の戦略的介入招く」「科学と称する米の価値観 関心ないトランプ流」だった。　佐伯啓思さんは1949年生れ、京都大学名誉教授。

　トランプ氏にとっては、自由貿易体制は理想でも正義でも何でもない。　問題は米国経済の立て直しとその強化だけであり、手段も関税政策だけではない。　通常、自国経済の強化を目的とした、政府による介入は、戦略的産業主義や保護主義と呼ばれるもので、自由貿易や市場競争への脅威とみなされてきた。　経済学は基本的に自由貿易主義を擁護する。　戦略的介入主義は、政治権力による市場の歪みを引き起こすとして批判される。

　100％の自由貿易などありえないにしても、政治による経済への介入を可能な限り排除し、民間の自由競争に委ねるのが経済学の説く正解であり、自由社会の原則であった。　今日のグローバル経済が自由貿易主義を支柱にしていることはいうまでもない。　となれば、グローバリズムを主導してきた米国こそが自由貿易主義の守護神だと考えたくもなるのだが、ことはそれほど簡単ではない。　ざっと振り返っても、1960年代の冷戦下の産軍複合型経済、80年代の日米貿易摩擦、90年代の日本への構造調整（構造改革）要求、また、情報・金融への産業転換、近年の先端技術への支援など、米国政府は、しばしば経済への戦略的介入を行い、他国に様々な要求を突き付けてきた。

　冷戦以来のグローバリズムとは、自由な市場競争の世界への拡張であった。　その市場競争論を唱えたのは米国の経済学であり、自由貿易論もその一部である。　今日のグローバリズムの下では、資本も技術も人も情報も容易に移動する。　企業も生産拠点を海外に移せる。　そうなると、各国がそれぞれの得意分野を政策的に創出することが可能になる。　特に大国たらんとする国では、大きな利益を生む先端技術や先端産業を政府が支援するだろう。　今日では、AI（人工知能）やロボット、宇宙技術、半導体などのハイテク開発や産業戦略がじっさいに国力を決しかねない。　これでは、とても自由な市場競争や自由貿易の教義は成り立たない。　これこそが、今日のグローバル経済の姿なのである。

　米国は、冷戦後、世界の覇権を意図して、情報・金融中心の産業構造に転換した。　それが、逆に、製造業のいっそうの衰退を招き、また大きな所得格差を生んだのである。　これは、米国流の経済学が生み出した皮肉な帰結である。　冷戦後のグローバリズムが、米国へのバックラッシュを引き起こし、トランプ氏の戦略的介入主義へと帰結したのだ。　問題は、グローバリズムの支柱である「市場競争体制による世界秩序形成」が機能しない点にある。

　「市場経済は、個人の競争を通じて効率性を達成して社会の調和をもたらす」という経済学の基本命題は、一見、価値中立的な真理のように装われている。　だが実際には、それは、個人主義、合理主義、能力主義、効率主義、競争主義といった価値観を前提として組み立てられていると、佐伯さんには思われる。　しかも、その価値観がそれなりに妥当するのは米国にほかならないだろう。　だが、米国の経済学者は、それを「普遍的な科学理論」だと主張した。　市場競争がうまくゆくのは「科学的真理」だという。　言い換えれば、社会主義は科学的に間違っている、と。

　こうして、70年代の末には、「経済学はあくまで米国流の思想である」という佐伯さんのような信念はきわめて少数派になっていた。　80年代ともなると、「正義としての自由主義」と「科学としての経済学」が結合して「新自由主義」を名乗る市場万能主義者が幅を利かせることになる。　かくて90年代の冷戦後には、米国の経済学が説く「自由な市場競争こそ普遍的正義である」というグローバリズムが誕生した。

　佐伯さんは、別に経済学のすべてが間違っているなどといっているわけではない。　今日、経済学は細分化され、様々な個別分野での研究が展開されている。　だが、「市場経済とは何か」という大きな問いが忘れ去られてしまった。

　経済学には「自由な市場競争こそが世界を調和させる」という信念が隠されている。　しかし、この米国流の価値観は、科学と称することでオブラートに包まれた。　そして、科学を装ったひとつの価値観・思想がグローバリズムを覆い、今日、その擬装が剥がれつつある。

　科学的真理にも科学者エリートにもリベラリズムにも関心を持たないトランプ氏が、この擬装を剥がしてしまった。　トランプ氏にとっては米国の「強さ」が、そして彼の支持者にとっては、彼らの生活の方が大事なのだ。　しかし、だからといって、「トランプ流」によって次の段階への道が見えているわけでもないのである。