轟亭の小人閑居日記 　　　馬場紘二

　三國一朗さんの『戦中用語集』に「八紘一宇（はっこういちう）」があった。　昨日書いたように、私は1941（昭和16）年4月に生まれて、次男坊だったので、「八紘一宇」から紘二と名付けられた。　三兄弟、兄は晋一、弟は晴三と、番号が付いている。　同級生には、名前に「勝」や「捷」、「征」の字が入っている人がいる。　「紘」の字を説明するのに、昔を知る人には「八紘一宇」の「紘」、糸偏にカタカナの「ナ」と「ム」を書くと言う。　よく糸偏に「広」、「絋」と間違える人がいる。　パソコンで打つのには、ピアノの中村紘子さんの「紘」と説明するけれど、中村紘子さんも古くなったかも知れない。　戦前、宮崎に巨大な「八紘一宇」の塔があった写真を見たことがあり、出羽三山の月山頂上に「八紘一宇」の碑があるのをテレビで見た。　宮崎の塔は、八紘之基柱（あめのもとはしら）、「八紘一宇」の字は秩父宮の揮毫、戦前の十銭紙幣となり、現在は「平和の塔」と呼ばれているそうだが、「八紘一宇」の部分は、どうなっているのだろうか。

　そこで、『戦中用語集』の「八紘一宇」。　紀元二六〇〇年の式典で、総理大臣の近衛文麿は、天皇の「臣」を代表して、非常時を打開し、「八紘一宇」の「皇謨（こうぼ）」を「翼賛」する、と宣言した。　そして、宏く大きく限りない天皇の「聖恩」にむくいるのが国民の覚悟であると、公けに、これも「宣言」した。　「八紘一宇」の「皇謨」とは何だろうか。　三國一朗さんなどのように、昭和以前に生まれた日本人は、こうした意味のよくわからない日本語をいくつも知っていた、いや、知らされていた。　「天壌無窮」「国体明徴」なども、なんとなくフィーリングとしてはわかるが、正確な意味となると、自信が持てない。

　三國一朗さんは、紀元二六〇〇年の昭和15年に高校の教室で、この「八紘一宇」の原典らしいものについて教わった記憶がある。　『国体の本義』（昭和12年5月）という内閣印刷局発行の教科書だ。　「八紘一宇」は、神武天皇が大和の橿原（かしはら）の地に都を定めたときの詔（みことのり）の中に、それがある。　乾霊（あまつかみ）という祖先の神から国（日本）を授けられたことを感謝し、子孫を正しく養い育てようと思う、そして国内をおさめて都をひらき、八紘（あめのした）を掩（おお）って宇（いえ、家）としたい……、というのだから、要するに天下を一つにしたい、これにつきるようだ。

これとまた同じことは『日本書紀』にもあり、そちらは「六合を兼ねて以て都を開き、」八紘を掩ひて而して宇と為す」（巻の三）というのだから、要するに元は一つであろう。

中国から東南アジアにかけて勢力を伸ばし、北京やシンガポールを自国の都市の一つとみなして、諸民族を統合し「大東亜共栄圏」を作ろうではないか……、田中智学（宗教家）が造語したという「八紘一宇」を昭和の時代にあてはめると、およそこんなことになったのではないか。　と、三國一朗さんは書いている。