轟亭の小人閑居日記 　　　馬場紘二

　24日は交詢社で福澤諭吉協会の総会があり、宇野重規さんの「トクヴィル分権論と福沢」という記念講演を聴いてきた。　宇野重規さんは、東京大学社会科学研究所教授、研究所所長で、専攻は政治思想史、政治哲学。　2020年、日本学術会議の新会員に推薦されながら任命拒否された6人の1人、朝日新聞に毎月末「論壇時評」を連載している。　『トクヴィル 平等と不平等の理論家』（講談社2007年6月）（第21回サントリー学芸賞）、『民主主義とは何か』（講談社現代新書2020年10月）（第42回石橋湛山賞）、『実験の民主主義－トクヴィルの思想からデジタル、ファンダムへ』（中公新書2023年10月）など、多数の著書・論文がある。　（私はファンダムが分からず、検索する「fandom…趣味・アニメ・漫画・小説・スポーツなどの熱心なファンたち、その世界、彼らによって形成された文化。」）

　宇野重規さんは、2021年に『近代日本思想選　福沢諭吉』（ちくま学芸文庫）というアンソロジーを出している。　「分権論」はもちろん「明治十年丁丑公論」「痩我慢の説」も収録している。　講演要旨は、福沢は『アメリカのデモクラシー』を日本の現実に引き付けて読み解き、トクヴィルの「分権論」を明治日本における地方議会構想に適用したことは、福沢のトクヴィル読解の精髄であり、今なお示唆的である、と。　まず、福沢について、上手いな、勘がいい、思想的なポイントをパッとつかむ、切れ味の良さ、こう語るのかと感心させられるという。

　トクヴィルと福沢は、1805年と1835年の生れ、ほぼ同時代で、ともに25歳の時に、異邦人としてアメリカへ行き、これだ、とアメリカを軸に国を考えるようになった。　トクヴィルは、人類は平等化の方向に向かっている、民主社会に向っている、とした。　福沢が一身にして二生を経ると言ったように、トクヴィルも二つのまったく違う時代を生きた。　トクヴィルは、革命後に貴族の家に生れ、ルイ16世亡き後と嘆く、保守反動の暗い家に育った。

　福沢が『文明論之概略』でギゾーの『ヨーロッパ文明史』を参考にしたが、ギゾーはトクヴィルがソルボンヌ大学で学んだ教授だった。　ギゾーは1830年の7月王政の首相、ブルジュア政治家、評判が悪く1848年二月革命を招いた。　『ヨーロッパ文明史』は、巨視的に、ヨーロッパの発展は多元性（相反する要素の併存、教会と世俗権力）によるとした。　対立や分裂が、ヨーロッパのダイナミズムを生み出し、貴族にも意味がある、と。　自由と中央集権化（絶対王権）。　両者が衝突したのが、英仏の革命（ピューリタン革命とフランス革命）。

　　『文明論之概略』、「西洋の文明は、その人間の交際に諸説の並立してようやく相近づき、遂に合して一となり、以てその間に自由の存したるものなり（中略）。顧みて我が日本の有り様を察すれば大いにこれと異なり」　「日本の人間交際は、上古のときより治者流と被治者流との元素に分かれて、権力の偏重を成し、今日に至るまでもその勢いを変じたることなし」。　日本では、自由とダイナミズムを生み出すことはなかったとする。　『文明論之概略』で、福沢はギゾーのスタイルで、日本の信長、秀吉、家康を描いた。