轟亭の小人閑居日記 　　　馬場紘二

　鹿島茂さんは、ドーダを文学史に適用するに当たって、新たにサブ・ジャン ルの対概念をつけ加える。　「硬ドーダ」と「軟ドーダ」、「純ドーダ」と「雑 ドーダ」だ。　「人間いかに生きるべきか」「あるいは、人生にあいかかわると は何ぞや」といった真面目で硬い主題にプラスの価値を見ようとするのが「硬 ドーダ」、色恋沙汰や恋愛など、主として感情やセックスなどの柔らかいテーマ にプラスの価値を求めるのが「軟ドーダ」。　混じり気のないピュアなものにあ こがれるのが「純ドーダ」で、猥雑であればあるほど面白いのとするのが「雑 ドーダ」。

　『一冊の本』2月号「軟ドーダとは何か？」で、成島柳北『柳橋新誌』が日 本近代文学の「軟ドーダ」第一号とされる。　鹿島さんは定説に反して、『柳橋 新誌』二編よりも、初編の方がおもしろいという。　「柳橋の妓、其の粧飾淡 にして趣きあり。其の意気爽にして媚びず。世俗謂はゆる、神田上水を飲む江 戸児の気象なる者にして、深川の余風を存するなり」「柳橋の妓は、芸を売る者 なり。女郎にあらざるなり」　柳橋は、量といい質といい、歌妓（芸者）中心 の盛り場で、まさに、この歌妓という存在によって、ナンバーワンの盛り場に 躍り出たというのだ。　「遊ばせるけれど、原則」「睡」ない芸者をいかに「転 (ころば)す」か、そこに双方に擬似恋愛感情が発生した。　鹿島さんは、戦後 の恋愛解禁に至るまで、日本文学における「恋愛」は、一方の当事者である女 性が、歌妓（芸者）およびその後継者に限定されていた、とする。　「軟ドー ダ」とは、こうした擬似恋愛におけるゲーム的力量の自慢である、という。