五代友厚がきっかけ、「明治14年の政変」 ― 2015/12/28 06:32
『福澤諭吉書簡集』鎌田栄吉・市来七之助・藤野近昌宛・明治14年9月19 日付（No.605）は、鹿児島英学校に赴任する3名に近況を伝えるものだが、北 海道開拓使官有物払下問題についての感想を述べている。 東京は、開拓使払 下問題で「物論之喧しき事なり。其事柄ハあまり正しき仕方ニも有之間布（こ れあるまじく）候得共、今之政府之仕組なれハ（ば）、何も珍らしからぬ挙動な らん。必ス（ず）しも黒田ト五代を、此度ニ限り咎（とがめ）るニも及はさる 事なり。之を咎れハ（ば）、十三年間政府之全体を咎て可なり。」
大隈重信宛・明治14年10月1日付（No.610）では、同様に「今回之一条、 不正ト申せハ不正ならんなれ共、明治政府ニは十四年間この類之事不珍（めず らしからず）。」「然るニ斯クも喧しきハ、畢竟三菱ト五代ト利を争ひ、大隈ト黒 田ト権を争ふより生したる者ニして」云々の作説が「随分官海ニ流行して」い る、とのん気なことを書いている。 福沢も、まさか11日後に、この問題を きっかけにして、自身の運命を大きく変える明治14年の政変が起こるなどと は、まったく考えてもいなかったのだ。
この明治14年、北海道開拓使の官有物を五代の関西貿易商会に非常な廉価 で払い下げる計画が発覚、五代と開拓使長官の黒田清隆が共に薩摩出身であっ たため問題化し、憲法制定と国会開設に関する路線選択と主導権をめぐる明治 政府内部の対立［イギリス流の議院内閣制による国会を早期に開設すべしとす る参議大隈重信と、プロイセン流の帝王大権優位の国会を漸進的に開設すべし とする伊藤博文らとの対立］とも結びついて、大隈重信や民間の諸新聞、民権 派運動家らによる薩長藩閥政府批判、国会開設請願運動が沸き起こった。 追 い詰められた政府の危機的状況の下で、伊藤博文・井上馨・岩倉具視・井上毅・ 黒田清隆ら薩長藩閥を中心とした勢力は、一種のクーデターを起こす。 明治 14年10月12日、明治天皇の東北・北海道巡幸から帰還の日に、プロイセン 流の欽定憲法路線の選択を意味する明治23年国会開設の勅諭の発布、ならび に筆頭参議大隈重信の罷免と官有物払い下げを中止の発表をするのだ。 これ が「明治14年の政変」である。 同時に、大隈の与党と目された河野敏鎌・ 前島密・小野梓らに加え、福沢諭吉の慶應義塾系の少壮官僚、矢野文雄・中上 川彦次郎・犬養毅・尾崎行雄・牛場卓蔵・森下岩楠らも、官界から追放された。 一方、五代もこの事件で「政商」として世論の非難を浴びた。
福沢書簡の、楫取素彦と新井領一郎 ― 2015/12/24 06:21
2月2日の当日記「小田村伊之助、群馬県令・楫取素彦となる」には、つぎ のように書いた。 「明治5（1872）年、足柄県参事となり、明治7（1874） 年に熊谷県権令、明治9（1876）年の熊谷県改変に伴って新設された群馬県令 に就任した。 伝統産業の養蚕・製糸業を奨励し、また教育にも力を入れるな ど、草創期の群馬県政に大きく貢献した。 明治14（1881）年、妻寿が43歳で死去、明治16（1883）年、久坂玄瑞の 未亡人であった寿と松陰の末妹・文（美和子）と再婚した。 翌年、元老院議 官に転任、その後、高等法院陪席裁判官・貴族院議員・宮中顧問官などを歴任、 明治20（1887）年には男爵になった。 大正元（1912）年、山口県三田尻（現、 防府市）で84歳で死去した。」
『福澤諭吉書簡集』の索引を見ていたら、その楫取素彦らしい人物が、『伝記 小泉信三』を著した神吉創二さんの高祖父・岡本貞烋（さだよし）宛の明治12 年1月29日付書簡（No.303）に出て来た。 岡本貞烋は当時、群馬県御用掛 准判任だったが、12年末には福沢から交詢社創設事務の担当を委嘱されること になる。 手紙は、岡本から贈られた漢詩の感想を述べ、新年に当って作った 漢詩を返しているものだが、その追伸に「香取先生（「群馬県令楫取素彦か」と 注にある）へ別段手紙さし上不申、御序之節宜敷御致意奉願候。」とある。 福 沢は、楫取とも面識があったと考えられるのだ。
『福澤諭吉書簡集』の索引を見たのは、『花燃ゆ』にも出て来た「星野長太郎」 「新井領一郎」兄弟について、福沢との関係を調べたいと思ったからだった。 「星野長太郎」は、群馬県初の民間洋式器械製糸所である水沼製糸所の創業者 で、帝国議会衆議院議員を務めた。 実弟の「新井領一郎」は、明治9（1876） 年日本製生糸の市場開拓のためニューヨークに渡り、佐藤百太郎の「日本米国 用達社」を拠点に活動を開始、水沼製糸所の生糸を仲買商リチャードソンに直 売、外国人居留地外商を経由せずに、日本人初の生糸直輸出を実現した。 明 治11（1878）年、生糸の輸入販売拠点の屋号を「佐藤・新井商会」と改めて新 規開設した専売店を移す。 明治26（1893）年には、森村市左衛門・森村豊 （とよ）（森村ブラザーズ）とのパートナーシップで生糸輸入販売会社「森村・ 新井商会」を設立した。
福沢の長男一太郎と次男捨次郎は、明治16（1883）年6月アメリカに留学 した。 ニューヨークに着いた両人宛の福沢書簡、明治16年8月17日付 （No.770）に「紐育にては新井氏と同居之よし。此人は星野長太郎と申（す） 上州生糸商之弟にて、宅へ参り面会致候事も之有、宣布（よろしく）御伝言可 被成。日本之生糸商は近来頻に米国＼／とのみ申居候。或は送品之ヲーバソッ プライ（oversupply（供給過剰））は有之間布（まじく）哉抔（かなど）、巧者 之人は申居候。」と、書いている。 一太郎と捨次郎の生活は、現地の森村ブラ ザーズや甲斐商店に勤務する福沢門下生たちに支えられた。
明治20年10月8日付（No.1229）の一太郎・捨次郎・福沢桃介（明治20 年2月に留学）宛書簡には、「牛場之お田鶴さんが新井領一郎に婚し、今度夫 婦同伴、紐育に参候。」とある。 「牛場之お田鶴さん」は、初期の福沢門下生 で、山陽鉄道社長・会長を務めた牛場卓蔵の娘。 新井領一郎・田鶴夫妻の孫、 松方春子は駐日大使を務めたエドウィン・ライシャワーの妻ハル・松方・ライ シャワーとなるのだが、新井領一郎と家族の話は、また明日。
大河ドラマ『花燃ゆ』不振の原因を勘繰る ― 2015/12/23 06:27
大河ドラマ『花燃ゆ』が終わった。 視聴率が2012（平成24）年の『平清 盛』（松山ケンイチ主演）と並んで、悪かったそうだ。 主人公・杉文から楫取 美和になった井上真央は、奮闘努力の甲斐もなく、紅白歌合戦の司会にならな かった。 『花燃ゆ』のどこが悪かったのだろうか。
幕末から明治というのは、面白い時代で、歴代大河ドラマ54本の内、第1 作1963（昭和38）年の『花の生涯』（井伊直弼・尾上松緑）以来、『三姉妹』 『竜馬がゆく』『勝海舟』『花神』『獅子の時代』『翔ぶが如く』『徳川慶喜』『新 選組！』『篤姫』『龍馬伝』『八重の桜』と13本ある。 戦国時代の17本に次 いで多い。 三位は元禄を中心とした江戸時代中期の11本だ。
『花燃ゆ』は、幕末から明治の激動の時代を、それを動かした男たちではな く、陰で支えた女性から、それも今まで名前も知られていなかった吉田松陰の 妹文から描こうとしたところに無理があったのかも知れない。 一昨年の『八 重の桜』（新島八重・綾瀬はるか）も同じような条件だったが…。 もう7年 も前になる2008（平成20）年の『篤姫』（天璋院篤姫・宮崎あおい）は、幕末 大河ドラマ最高の視聴率だったそうだから、女性主人公だけが悪いわけではな いようだ。
以下は、閑居老人の下種の勘繰りである。 『花燃ゆ』は長州藩のドラマだ った。 長州、山口県は安倍首相の出身地だ。 NHKに政権におもねるとこ ろはなかったのか。 多くの聴取者が、そうしたかすかな臭いを感じたのでは ないだろうか。 首相は演説などで、しばしば吉田松陰の言葉を引用してきた。 7月、明治日本の産業革命遺産が世界遺産に登録された中に、なぜか松下村塾 も含まれていた。 松下村塾は、高杉晋作・久坂玄瑞・前原一誠・山県有朋・ 品川弥二郎・伊藤博文らを輩出し、尊攘討幕派の拠点となって、明治維新に大 きな影響を与えたが、直接産業革命に結びつくものではない。
安倍政権の成長戦略「三本の矢」の一つに「女性が輝く日本へ」というのが あった。 杉文の楫取美和が力説していたのも、そんな線に添っていたと言っ たら、考え過ぎだろうか。 教訓的な、メッセージの強い、あんまり押しつけ がましいのは、敬遠されるのだ。
私は2月3日の当日記「『花燃ゆ』の吉田松陰像は？」に、こう書いた。 長 野のFさんが送って下さった昨年12月28日の信濃毎日新聞のコラム「斜面」 の「松陰―松下村塾―領土拡張鼓舞―門下の手で実践―太平洋戦争」「安倍首相 ―松陰を理想像―（NHK）『花燃ゆ』―へつらい？」という図式は、ちょっと うがち過ぎのような気がする、と。 しかし、『花燃ゆ』が終わって、視聴率不 振の全体を見てみると、視聴者が「へつらい」の臭いを敏感に察知していたの かも知れないと思われてきた。
伝馬町牢屋敷の会計記録 ― 2015/11/17 06:24
10月27日の「伝馬町牢屋敷のこと」に、こう書いた。 ガイド役の「牢内 の食事は1日米5合」との説明に、いっせいに「1日米5合は食えないだろう」 と疑問の声が出たが、「食事は1日朝夕の2度。玄米5合（女囚は3合）と汁 物が支給された。漬物は牢内でこしらえていた。」そうで、「1日米5合」食べ たのだろう、と。
磯田道史さんの後、四人の交代になった朝日新聞土曜日のコラム、「山室恭子 の［商魂］の歴史学」11月7日が「江戸の牢屋事情」だった。 山室さんは、 東工大教授。 珍しい史料を見つけた、という。 伝馬町牢屋敷の会計記録で ある。 町奉行管轄のこの牢屋に、何人の囚人を収容し、何にいくら出費した かの帳簿が、明和7（1770）年についてだけ、稀有にも残されている（『日本財 政経済史料』巻1）。
明和7年は閏6月があって384日あるが、1日平均371人の囚人が収容され、 1人あたり平均58日もの入牢。 当然、食費が一番嵩むと思いきや、総経費の 18％で収まっている。 1人1日15文の定めで、米に換算すると2・7合であ る。 ほかに1・9文分の茶が供されていて、3日に2日は1服のお茶を口にで きた計算になるという。 行水もできて、その薪代が1人あたり13文かかっ ている。 炭薪、蝋燭、筆墨紙などの物品購入が総経費の27％を占める。 さ らに多い29％が人件費だった。
山室さんは、病人への出費が手あついのが意外だった、と言う。 1貼（ち ょう）21文の薬を14万9129貼、さらに52人の病人には高価な朝鮮人参を 30両、また医師3人が常駐し、その給料が年間32・5両で、総経費の26％が 医療費にあてられている。 以上、食費・物品費・人件費・医療費合わせて2638 両、囚人1人あたり一日93文かかっている。
この牢屋帳簿は緊縮財政を命じた老中に対し、もはや節約の余地はありませ ぬと説明する証拠書類として提出されたものだそうで、山室さんは、お茶も行 水も朝鮮人参も、囚人への当然の待遇と認識されていたのだとして、人口比の 収容者数から考えた犯罪発生率の低さ、治安の良さと合わせ、「官の温情、民の 温和」、一冊の帳簿から、ゆかしい江戸が開けてくる、と書いている。
社会の中で「役割」「職分」を獲得して生きる ― 2015/09/30 06:34
中島岳志さんは、人間は社会の中で役割を演じて生きており、その役割を剥 奪されたとき、人はアイデンティティを失う、と言う。 そして福田恆存の『人 間・この劇的なるもの』を引く。 我々は、いまここで生きている自分が、歴 史的に構成された社会や共同体の中で意味ある存在として「存在している」こ とを認識する。 自己には他者との関係性の中で果たさなければならない役割 があり、その役割を果さなければ「他に支障が生じる」という「実感」が生を 支える。 この時間と空間の接点で「所を得る」ことが、トポス（自らの場所） を獲得するということである。 トポスを剥奪された人間は、居場所も出番も 喪失し、アイデンティティを見失う。
福沢諭吉は『学問のすゝめ』の中で、次のように言う。 「人の生るるは天の然（しか）らしむるところにて人力に非ず、この人々互 いに相敬愛して各その職分を尽し互いに相妨ぐることなき所以（ゆえん）は、 もと同類の人間にして共に一天を与（とも）にし、共に与に天地の間の造物な ればなり。譬えば一家の内にて兄弟相互に睦しくするは、もと同一家の兄弟に して共に一父一母を与にするの大倫あればなり。／故に今、人と人との釣合を 問えばこれを同等と言わざるを得ず。ただしその同等とは有様の等しきを言う に非ず、権理道義の等しきを言うなり。」
中島さんは、福沢は「存在の根源的な平等性」に注目し、人間は等しく「天」 によって命を与えられた存在で、存在そのものは平等であるけれど、人の「有 様」はそれぞれ異なり、「職分」の重要性を強調した、とする。 異なる人間が 「互いに相妨」げることなく生きているのは、それぞれの役割を果し合ってい るからで、自分の場所を確保し、互いに貢献し合って生きているからこそ、社 会は動いている。 社会の中で「職分」を獲得して生きることこそが、高次の 平等を生み出すと、見なしている、と。
中島さんは、自殺、幼児虐待、無縁死、高齢者の所在不明、引きこもりなど、 近年、日本社会で噴出している問題は、その多くが共同体の空洞化と連続して いる、と言う。 社会との関係性が希薄化し、人々が孤立化する中、実存の底 が抜けて、アイデンティティが溶解している。 我々は、システムやマーケッ トに依存しすぎた。 他者との関係性やコミュニティを軽視しすぎてきた。 そ して、東日本大震災が起きた。 システムは脆いものだった。 次々に「想定 外」のことが起こり、「絶対安全」と言われてきたものが崩壊した。
地道だが、自分の手の届く範囲で、共同体を再構築しなければならない。 天 下国家に対する大言壮語を繰り返すよりも、自己の家族や共同体と向き合わな ければならない。 そこから始めるしかないと、中島岳志さんは説くのだ。
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