轟亭の小人閑居日記 　　　馬場紘二

　3月5日土曜日、慶應義塾横浜初等部主催の林望さんの講演会「リンボウ先 生『平家物語』をしみじみと読む―その人情味あふれる面白さ―」を聴きに出 かけた。　それが田園都市線の江田駅から初等部へ行く途中で、歩道の段差に 足を引っかけて転び、顔を擦り剥いてしまった。　初等部が見えたので、その まま門に入り、受付で話すと、わざわざ保健室を開けて、応急手当をして下さ った。　とんだご迷惑をかけることになってしまったが、有難いことで感謝感 謝だった。

　それでも、しぶとく林望さんの講演は聴いた。　林望さんは、毎日出版文化 賞特別賞を受けた『謹訳 源氏物語』全10巻（祥伝社）につづいて、『謹訳 平 家物語』にかかっていて、全4巻の第3巻を書き終えたところだそうだ。　古 文というと、顔をしかめられ、本も売れない。　戸山高校で『平家物語』を習 ったが、退屈で、ただただ知識を詰め込むだけ、その面白さが分からなかった。　 受験勉強は、一種の嫌がらせで、前後の脈絡もなく解釈させたりするので、分 かる奴は本居宣長ぐらいしかいない。　今、読むと、実に面白い。　昨日今日 のベストセラーよりも面白い。　古い芥川賞となると、作家も、作品も、陸続 と消えている。　コンテンポラリー、現代で切れば意味がある。　古典との差 は、滅びていくものと、滅びないものの違いだ。　面白いか、面白くないか、 だ。

　明治維新の頃の、文明開化を描いたような作品は、ほとんど消えている。　 元々、浮世草子の研究をしていた。　自分でその分野では、日本で三本の指に 入る学者だと思うが、やっていると研究に値しないとわかる。　反対が『源氏 物語』『平家物語』『方丈記』、小説では井原西鶴、俳諧では芭蕉、蕪村、その周 辺の幾人か（一茶は三流）である。　大学の教員としては近世文学を教えた。　 『源氏物語』は千年前の公家の滋味馥郁たる世界を描いており、こちらは現代 のただの人間だが、同じ人間であるという接点がある。　いいこともあれば、 悪いこともある、さまざまなことがある。　江戸時代の勧善懲悪、善玉・悪玉 に分け、水戸黄門と悪代官・大黒屋と、図式的に割り切るのは三流だ。　『源 氏物語』をしのぐような作品は、今までも、今後も現れない。　奇跡だ。　人 情の機微、現在に共通するヒューマニズム、男と女、苦悩を抱えて、幸不幸が 綯い交ぜになっている。

　古典は、長い年月を生き残ってきたから古典なのだ。　常に新しい。　教科 書が選ぶ所は、つまらない。　エロティックなところ、官能的なものは、出て こない。　落語の「目黒のさんま」のように、まるごと食わないと、味が出な い。　教科書は、カスのようなもの。　『枕草子』の「春はあけぼの」、『平家 物語』の序文「祇園精舎の」を暗記させられるけれど、面白いのはそんな所じ ゃない。　谷崎『源氏』も、晶子『源氏』（和歌の訳なし）も、今の人にはわか らない。　現代語訳は、そう簡単なことではない。　こういうことを言いたか った、伝えたかっただろうということを、書かなければならない。　不定形、 例外ばかりで、機械翻訳してもダメ。　『源氏物語』は、一条天皇の宮廷サロ ンという小さなサークルで朗読され、味わわれた仲間内の文学だ。　お互いに わかっていることは、書いてない。　省略部分があり、和歌は勅撰集の歌は全 部知っているのが前提で、「みせばなや」だけで全部わかる。　主語が、ほとん どない、今も二人称は言わないように（部長、課長と役割の名前でいう）。　鄭 重な敬語は天皇で、朗読していたからわかる。　そのまま訳してもわからない。　 年老いた女房が思い出話をしている形式になっている。　語り手は、尊敬語、 謙譲語、丁寧語の、三つの敬語体系を使い分けている。　それを読んでわかり、 面白いように、ナレーターを老女じゃなくして、作者の作意に添うようにした。　 『源氏物語』は、中世末まで宮廷サロンの中だけで読まれ、江戸時代の芭蕉の 頃になってようやく注釈書が出たが、ごく小さい部数で頭のよい人なら読める 程度だった、一般大衆が読めるようになったのは明治になってからだ。