轟亭の小人閑居日記 　　　馬場紘二

　海蔵山大龍寺、見晴らしのよい山の上にある、立派なお寺である。　下の狭 い道への入口で待っていた、先代ご住職ご手配の旅館のマイクロバスに乗り換 えて、お寺まで登る。　折から強くなった、雨と風、気温も急に低くなって寒 い。　まことに絶妙のご手配で、助かった。　先代のご住職が案内をして下さ る。　ここは開山以来、三度目の場所なのだそうだ。　およそ830年前に天台 宗寺院として開山され、男鹿半島「女川」に居していた安倍寂蔵が菩提寺とし ていた真言宗の時代を経て、台厳俊鏡という禅僧を請し曹洞宗の禅宗寺院とし て再興、尾名川氏の菩提寺であった。　天正5（1577）年に脇本城主、安東安 倍愛季が尾名川氏を滅ぼし、この寺を脇本城下に移して、安東家の祈願寺、龍 神信仰により武運長久・繁栄を祈る寺とした。　以来、350年余は「脇本」に あったが、時代が移り変わり、徐々に荒廃していった。

　その寺の様子を案じた、一檀家である資産家、つまり澤木四方吉の父・晨吉 が、昭和5（1930）年に亡くなった四方吉の死を悼み、その冥福を祈るため、 自分の所有する広大な庭園付きの夏の別荘を、菩提寺の伽藍とするために寄進 したのだ。　大正4（1915）年に、この別荘を訪れた井上円了（昨年の史蹟見 学会で訪ねた東洋大学の創立者。東洋大学・井上円了と慶應義塾・福沢諭吉＜ 小人閑居日記　2017.4.30.＞井上円了と石黒忠悳、福沢を冷やす氷＜小人閑居 日記　2017.5.1.＞参照）は、「楽水亭」と命名したそうだ。　寺の移転に、檀 家の賛否は、半々だったという。　澤木晨吉は、本堂を建立し、昭和7（1932） 年に現在地に移転した。

　正面から入って、本堂を拝して、左奥を覗くと、実に奥が深い。　大きな寺 だということがわかった。　その奥が祠堂殿という壮大な建物で、正面の仏壇 に澤木四方吉の位牌が飾られていた。　柱のない広い座敷のぐるりを、各檀家 の仏壇が囲んでいる。　二階も回廊になっていて、仏壇が並んでおり、正面に は龍神信仰の厚い漁民が明治初期に奉納したという三十三観音像、手前本堂側 には、農民が奉納した十六羅漢像が並んでいる。

　祠堂殿の右、中庭に面して、正面に龍王殿、多宝塔様式では全国でも五指に 入る大きさという建物がある。　上階には大梵鐘があり、鐘楼堂を兼ねた多宝 塔としては日本で唯一のものだという。　先代のご住職に鐘楼からの眺めがい いと勧められて一行で登るが、生憎の天気、木村和道さんと坂井達朗先生が鐘 を撞くと、すばらしい余韻がいつまでも船川の町に流れて行った。　「解脱飛 龍大龍王」と「海蔵常安大亀王」を祀り、開運・繁栄と厄除・安全の鎮守とし て世の信仰が厚い。　龍王殿に掲げられた寄進看板の各会社が、大龍寺の立派 な伽藍を支えているのだろう。　私は、父のルーツの地、山形県鶴岡と湯野浜 の間にある、同じ曹洞宗の龍澤山善宝寺（1990年だったか人面魚で話題になっ た）の龍神様信仰を連想した。　守護神に大龍王と大龍女を祀り、航海安全・ 大漁祈願の寺として、海運・漁業の各会社の篤い信仰を集めている。

　澤木四方吉の姪（兄再吉の娘）数枝（歌人・穂積生萩）は、四方吉の紹介で 慶應義塾の教員仲間で昵懇だった折口信夫に和歌を学び、住み込みの内弟子と して、女性を身辺に寄せ付けなかった折口の唯一の女弟子だった。　そして穂 積家への嫁入りから、「なまはぎ」という歌名まで世話したという。　「なまは ぎ」は男鹿の民俗行事「なまはげ」にかけた命名だった。 　一行の中で、折口信夫の講義を聴いたという大先輩の守田満さんは、教室で 折口にお茶を出し、痔を病んでいたという折口に座布団を用意する女性がいた と話していたが、もしかすると澤木数枝さんだったのだろうか。

　旧別荘「楽水亭」を見事に伽藍に取り込んでいる。　贅を凝らした建材や造 作、ドイツから取り寄せたという飾り板ガラス。　訪れた先代三遊亭円楽の襖絵、 楽太郎（現・円楽）の色紙まである。　そのお座敷で、手入れの行き届いた庭 と龍王殿を眺めながら、お茶とお菓子を頂いた。　今回の大龍寺の大歓待には、 地元でその存在をよく知られていなかったという澤木四方吉の業績と価値を、 伝え続けた畠山茂さんのご努力があったからのように思われた。