轟亭の小人閑居日記 　　　馬場紘二

　京都から祇園祭・鶏鉾の「厄除 ちまき」というお守りを送ってくださった方 がいる。　有難いことである。　「ちまき」というと、端午の節句に食べるお 菓子と中国料理しか頭になかった。　笹や真菰で包むが、古くは茅（ちがや） の葉で巻いたのだそうだ。　お守りは、お菓子の「ちまき」と同じ恰好で、茅 の葉で巻いてあり、「鶏鉾厄除御粽」と書いた上に臙脂色の紙で「蘇民将来之子 孫也」とある。　「蘇民将来」とは、なんぞや。

　鶏鉾の絵のついた「厄除 ちまき」の入った袋の裏に「ちまき」の能書きがあ った。　「昔、素盞鳴命（スサノオノミコト）が旅で、一夜の宿を求められた とき、貧しい蘇民将来の家でうけたあたたかいもてなしに対し、その返礼とし て蘇民将来の子孫には疫病の厄を免れさせようと約束され、そのしるしとして、 茅の輪を腰につけさせたのが、ちまきのおこりといわれています。／和名「茅 まき」と言われ、その頃から茅に特別な霊性を認めた日本古来の考え方から、 厄難消除のために、門口につるしたものです。毎年、祇園祭になると新しい「ち まき」に取り替えるのがならわしになっているようです。同時に古都の風物詩 でもあります。」

　『広辞苑』の「蘇民将来（そみんしょうらい）」には、（1）厄病除けの神の 名。備後風土記に、茅（ち）の輪を腰に着けて疫病を免れた説話を伝える。（2） 護符の一。木製の六角または八角で塔状をなすものや守札があり、「大福長者蘇 民将来子孫人也」などと記す。八坂神社末社や長野県上田市国分寺の八日堂を はじめ諸国寺院から出す。」とあった。

　6月晦日の「夏越の祓え」に茅の輪くぐりをするのと、同じ御利益があるの だろう。　さっそく、わが家の玄関に「鶏鉾厄除御粽」をつるした。