轟亭の小人閑居日記 　　　馬場紘二

　慶應義塾には、福沢の言ったことが残っている。　自立、自分で働いて、暮らす。　留学させてもらって入婿になった桃介は、自由に発言して、大金を儲けようという奴は慶應に来ないと言ったが、自分は投資で大儲け、寝ていて稼ぐのは嫌な福沢に怒られた。　家庭の福沢が面白い。　家族を非常に大事にする、「修身要領」の29条を見るとわかる。（古本屋で見つけたという「修身要領」の掛軸を披露）　（29条「吾党の男女」は「修身要領」を「服膺（ふくよう）」するだけでなく、「広く之を社会一般に及ぼし、天下万衆と共に相率いて最大幸福の域に進む」ことを期待する。）　先ほど塾長も触れられた21条には、文芸、芸術、娯楽の類いが、生きる上で重要で、そういうことにお金を使うことが、心や品位をアップして、人生の幸せを導くと言っている。

　福沢の教えは、一般の人にはわかりやすい、説得力がある。　本来、「塾」というそういうことを、暮らしを教えるところだった。　こういうのは、政府からは嫌がられる。　東京大学は、学位を与え、証書を出す、博士を作る、厳しい試験制度を始める。　私学のいいところがなくなる。　そうじゃない教育、福沢は義塾、「塾」を残したのがすごい。　明治30年代、教育が役所のシステムに入って、証明書を出す。　「塾」的私学をつぶそう、慶應をつぶせ、というのに、福沢は抵抗し、憎い敵「教育勅語」（明治23（1890）年10月30日発布）に反対した。　制度的に、私学はやりにくくなった。　くやしいけれど、「教育勅語」はうまくできすぎている。　福沢の『学問のすゝめ』をみんな読んでいたから、皇室も読んだろう。

　明治30年代、日本は西洋化している。　本では駄目、要領、標語で覚えさせる。　（福沢は晩年、日清戦争後の思想界の混迷、条約改正による内地雑居という新しい事態に対して、「現時の社会に適する」修身処世の綱領を作成することを提唱、福沢の高弟たちが編纂に当り、明治33（1900）年2月1日に独立自尊の「修身要領」29条が完成した。）　自然を大切に、博愛、共存の世界、戦争をやることは仕方がない、家族を守るためには、等々。　大講堂では、アインシュタインが講演するなど、慶應は新しい学問の入口になっていた。

　「教育勅語」の原本を見たが、原稿用紙で二枚、9割は「修身要領」と同じことが書いてある。　しかも短い、標語の形だ。　明治天皇の言葉、キャッチーなキャッチワード。　実は国粋的ではない。　福沢は、やられたと思った。　一番いけないこと、恐ろしいことは、二つ。　親に孝、国に忠。　永遠のキーワード。　井上毅（こわし）の起草、頭にすっと入る、やわらかい言葉、小学生でも理解できる。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）