轟亭の小人閑居日記 　　　馬場紘二

　坂本達哉教授の講演「アダム・スミスと福澤諭吉―＜共感＞と＜独立自尊＞ のあいだ」のテーマは、「スミスや福沢は、本当に、利己心と競争を原理とする 近代社会（資本主義）を正当化しただけの思想家だったのか」である。 　案内の「講演概要」には、こうある。　スミスや福沢の道徳論を比較・検討 する。　二人はともに、それぞれの国民的課題と取り組みながら、人間・社会 の真の文明化と近代化には人間の生き方（＝道徳）の革新が不可欠と考えた。　 その成果が、スミスの『道徳感情論』であり、福沢の『学問のすゝめ』だ。　講 演では、スミスの「共感」と「公平な観察者」の理論、福沢の「独立自尊」と 「人間交際」をめぐる議論をつうじて、二人の思想の意外な共通性を読み解く。

　坂本さんは、「ヒューム、スミス、福沢の思想的共通性――文明社会論の方法」 から、その問題に入る。　ヒュームの考え方は、100％スミスが受け継いでい て、経済学と道徳論に体系化した。

　・「文明社会」における「勤労・知識・人間性の不可分の連鎖」（ヒューム） と「人間交際」「文明の精神」「智徳の進歩」（福沢）。

「彼らは都市に集まり、知識を受け取り、伝え合うことを好み、彼らの機知 や育ちの良さや、会話や暮らしぶり、衣類や家具の趣味の良さを競い合う」「勤 労、知識、人間性はひとつの解きがたい鎖で結ばれている。」（ヒューム「技芸 の洗練について」）。

　「文明とは人の安楽（物質的）と品位（人間性）との進歩をいうなり。また この人の安楽と品位とを得せしむるものは人の智徳なるが故に、文明とは結局、 人の智徳の進歩というて可なり。」（松沢校注『文明論之概略』61頁）

　・文明社会の大黒柱（スミス）としての「法の支配」と「正義」による人権 の確立⇒福沢の「国法の貴きを論ず」（『学問のすゝめ』第六編の忠臣蔵批判）。

　・文明社会の担い手としての「中産層」観の共通性⇒スミスの「中下層の人 びと」（坂本『ヒューム 希望の懐疑主義―ある社会科学の誕生』慶應義塾大学 出版会・第8章）と福沢の「ミッヅルカラッス」。

　つづいて、「スミスの「共感（sympathy）」と福沢の「人間交際」」。

・スミスの「共感（sympathy）」には、二つの意味がある。　「同胞感情（fellow feeling）」としての「共感」と、「道徳的（是認）感情」としての「共感」（＝ 「同感」）。　同胞感情、是認感情はいずれも利己的⇒自分の利益になるから「共 感」「同感」するわけでない。

　・スミスの「共感＝同胞感情」と福沢の「人間交際」の基本的共通性。

　「社会と交際（society and conversation）とは、精神が何らかの場合に不幸 にも取り乱したとしても、それを取り戻す最も強力な救済手段である。」（スミ ス『道徳感情論』岩波文庫、上、59-60頁）　社会に出ることが慰めになる。

　「人に交わらんとするには啻（ただ）に旧友を忘れざるのみならず、兼ねて 又新友を求めざるべからず」「故に交わりを広くするの要は、この心事を成る丈 け沢山にして、多芸多能、一色に偏せず、様々の方向に由て人に接するに在り」 「人にして人を毛嫌いする勿れ。」（『学問のすゝめ』第十七編「人望論」）