轟亭の小人閑居日記 　　　馬場紘二

《漢学から洋学へ》

　福沢は『自伝』で「人の読むものなら横文字でも何でも読みましょう」と長 崎に行き、松崎鼎甫という薩摩の医学生にオランダ語の初歩を習うが、漢書を 読むなら自分が数等上流、字を読み義を解するのは、漢蘭同じだろうと考える。　 福沢にとって、漢学は大きな土台であり、ものの見方、学び方、考え方は、洋 学にも共通していた。〔才能の自負〕〔学問の普遍〕

　《新しい文章》

　福沢は『福澤全集緒言』で文章著訳の工夫について述べている。　「日本国 中に武家多しと雖（いえど）も大抵は無学不文の輩のみにして、是れに難解の 文字は禁物なり」。　緒方洪庵は、翻訳は辞書などを使わず、自分の知っている 言葉だけにし、字を忘れた時は俗間の節用字引*で事足りる、と教えた。　師の 教えに従い、難解の文字を避け平易を主にしたが、少年の時から慣れた漢文の 習慣を改めて、易しく書くのはかえって骨が折れ、苦労して、意識的に通俗に している。　学のないふりをし、〔故意による無頓着〕〔漢文との距離　西欧語 の経由〕

　（1）漢文の漢字の間に仮名を挿しはさむ。（2）俗文中の「候（そろ）」の文 字を取り除く。　二つのやり方があるが、（1）は、仮名こそ交っているがやは り漢文なので、文意を解するのが難しい。　（2）は、俗文俗語の中に「候」 の字がなければ、その根本俗なるが故に俗間に通用する。　これを齋藤希史さ んは、福沢のたいへんな着眼点だとする。　候文はもともと書簡文で、初学者 の読み書きの入り口（往来物という手紙の文例集で学んだ）から、幕府のお触 書までが、これ。　話すにせよ、書くにせよ、少し上のパブリック（社会生活 に必要）な部分が必要で、候文はその入り口。〔候文の位置〕

　福沢の文体は、あくまでも書き言葉で、話すように書くのとは違う。〔俗文体 ≠言文一致体〕

《蓮如「御文章（おふみさま）」》

　福沢が平易な仮名交り文の参考にしたという「御文章」も消息文の形である。〔消息文の系譜〕　上*の節用字引は手紙を 書くためにも用いられた。〔節用集　往来物〕