平塚市美術館の三岸節子展 ― 2005/08/01 09:34
7月29日、湘南へ小さな旅をした。 まず第一の目的は平塚市美術館の三岸 節子展(9月11日まで)だった。 先に日本橋三越で生誕100年記念展が開かれ た時、平塚へ巡回することを知った。 デパートの混む中で見るよりも、あそ こで見ようと、夫婦の意見が一致したのだった。 というのは、10年ほど前の 菅野(すがの)圭介展を見に行ったことがあって、気に入った美術館だったから だ。(1995.10.15.「等々力短信」721号「海の色にひかれて」) 三岸節子は、 戦後の五年ほど、その菅野圭介と別居結婚をしていたのも、なにか縁がある。
一度ふるさとの愛知県一宮市にある美術館にも行ってみたいと思っていた三 岸節子の、画業の全容を概観することができた。 やはり63歳で渡仏して、 あちらに居を構えてからの、とくにヴェネツィアの小運河、赤い屋根に石の壁 の建物などの作品に素晴しいものがある。 ただ、湘南の陽光の中で見るせい なのか、三岸の絵には暗い面があるのを知った。 赤や黄など原色に近い色を 使った画面からも、なぜか暗い情念のようなものが立ち昇る。 一宮で裕福な 毛織物会社の経営者の娘として生れた節子が、先天的な股関節脱臼を持って育 ち、父の会社の倒産にあって、自分は絵によって名を挙げようと考えたという。 館内の紹介ビデオで、一宮の父の工場跡地に建てられたという記念美術館が、 工場のギザキザ屋根を模したデザインになっていたのが、印象的だった。
1954(昭和29)年、49歳で初めて渡仏、南仏カーニュで体験した地中海の光 によって、日本人が油絵を描く困難さを改めて自覚したという。 帰国後、軽 井沢のアトリエで《飛ぶ鳥(火の山にて)》1962などの連作に取り組み、厚塗り の新たな画風を生んだ。 この作品、平塚市美術館が何点か所蔵している鳥海 青児を思わせるものだったのも、平塚でなければ気がつかなかったかもしれな い。
快適充実の大磯散歩 ― 2005/08/02 08:44
湘南、第二の目的地は、大磯だった。 大磯在住の同級生山崎君に、平塚に 絵を見に行くのだけれど、どこか昼飯によいところを教えて、と話をした。 い くつか候補を挙げてくれた中で、ちょうど土用の丑の日の翌日でもあり、鰻の 老舗として名前は聞いていた「国よし」に決め、予約をしてもらって、ご一緒 することにした。 さすが文政年間創業、十七代目とかいう「国よし」、最近あ まりお目にかからない、とろけるような蒲焼が出た。
大磯には見てみたいものがあった。 松本順の頌徳碑(1995.8.15.「等々力短 信」715号「大磯の恩人」)である。 松本順(良順)は明治初期の医者で、大磯 が海水浴・避寒の適地だと説き、この地が日本最初の海水浴場、別荘地になっ た。 それを忘れるなと、福沢諭吉が書いたものをよく逗留した旅館の主人に 渡して、のちにこの頌徳碑が建てられた。 山崎君が「国よし」で訊いてくれ、 その碑は旧東海道の国道一号線に面した「国よし」から、さざれ石のバス停の 信号を左折して海岸へ出た所にあることがわかった。 歩道橋を渡ったプール の横に、大きなオベリスクの碑があった。 「松本先生 頌徳碑」犬養毅の書 である。 山崎君の案内で、大磯を散歩する。 別荘地のなごりの住宅地だからだろう、 駅舎には夏燕が出入りし、駅前にはタクシー会社しかなく、コンビニも、サラ 金もないのが、いまどき稀有な、珍重したい風景である。 暑い日なのに、さ すがに海辺で、風が涼しい。 道は狭く、お寺が多い。 東海道線で花水川を 渡ったところから始まる、高麗山、湘南平に連なる裏山の緑が自慢のようだ。 五月、駅を降りると風の匂いが違うという。 松本順の墓のある日蓮宗妙大寺 に行く。 まさか、お墓までお参りするとは、思ってもいなかった。 松本順 のことを書いた吉村昭さんの積ン読の本『暁の旅人』(講談社)を読まなければ なるまい。
その後、島崎藤村が昭和16年に疎開して、2年後に亡くなった家「靜の草屋」 に行った。 ここにいた同年代のボランティアのおじさんがいい人で、当初大 磯の老舗菓子屋「新杵」の家作だったというこの建物の、茶室風の書斎その他 の造作や庭の木について、いろいろと説明してくれた。 藤村は白い花が好き で、名が春樹だから、春の木、椿がこの庭に多いとか。
山崎君のおかげで、充実した大磯散歩が出来た。 湘南の風光をあびて、気 分はまことに快適、少し日に焼けたのだった。
学習と「自発性」 ― 2005/08/03 08:18
＜小人閑居日記 2002.8.11.＞に、筑紫哲也さんの『ニュースキャスター』と いう本で読んだ大分県日田市の「自由の森大学」のことを書いた。 筑紫さん は日田の出身で、この市民大学の学長を務めている。 幕末の日田で、漢学者 の広瀬淡窓（たんそう）が咸宜園（かんぎえん）というユニークな私塾を興し た。 「咸宜」は「みなよろし」という意味で、身分、藩の別などきびしかっ た時代に、学歴も問わず入学できる代りに、入ってからは実力主義、自律自治 の勉学を課した。 「自由の森大学」は、「平成の咸宜園」を目ざしているとい う、のだった。
筑紫哲也さんが『図書』8月号に、その咸宜園と「自由の森大学」のことを 書いている。 「自由の森大学」は、年10回の講座を、聴講生の年会費一万 八千円で運営しているが、1994年から今年まで年平均1,323人が受講した。 道路網が整備され九州一円はもとより、山口など西日本からも、疲れを押して、 安からぬ費用を払って、やって来て、熱心に聴講しているのを見て、筑紫さん は思う。 「自発性」こそが全てを解くカギだ、と。 学校での勉強は、基本 的には「やらされている」のである。 受動的に、いやいややっていることが 多いのだ。 そして、短い区切りで性急な成果を求める学校教育よりも、生涯 を通してゆっくり(スロー)学ぶことに「歓び」の可能性が高い、ともいう。
ネットで俳句をご一緒している人生の大先輩が投句のメールで、私が日頃や っていることを「ご自分で決められての生涯学習の道を進まれ、素晴らしいと 思います」と、ほめてくださった。 嬉しかった。 そうか、これは「生涯学 習」なのか、自発的だから続いているわけだ、と思った。
彰義隊後の生き方 ― 2005/08/04 07:08
森まゆみさんの『彰義隊遺聞』を読んでいて、彰義隊士のその後の生き方の 記述に、感ずる箇所がある。 頭、頭並、頭取、頭取並などと言う役職があっ て、天野八郎ら三人とともに頭並だった川村敬三という人がいた。 もともと 幕臣で、ある日江戸城に召され、彰義隊頭並軍手掛業務を命ぜられる。 当時、 彰義隊は幕府の警察隊として認められていたので、隊中の挙動視察のため、い わば上野に出張させられた。 しかし川村自身は穏和派で、天野ら抗戦派とは 合わず、辞表を出して山を降りた。 のち羽前(山形)に赴き、奥羽列藩同盟成 立に奔走し箱館まで転戦した。 維新後、横浜で英学を修め、神奈川の市立学 校の校長を務めた。 彰義隊について尋ねられると、「私はそのさい有名無実の 者にて」と沈黙を守ったという。 明治38年まで鵠沼海岸で悠々自適、息子 は医者だった、と下母澤寛が書いている(『彰義隊始末』)という。 森まゆみ さんは、それも一つのいさぎよい生き方ではあるまいか、と書く。(126頁)
岩波文庫の『戊辰物語』は、上野戦争から60年目の昭和3(1928)年、「東京 日日新聞」に連載された古老からの聞き書きで、その聞き書きの中心になった 記者が、のちに『彰義隊始末』をまとめる下母澤寛なのだ。 吉原通いの彰義 隊士が、金の使いっぷりがきれいなのと、江戸っ子が多いので、ひどくもてた のに、薩摩や長州の兵隊は吉原でちっとももてず、「浅葱(あさぎ)裏」(羽織の 裏が浅葱木綿だったことから“田舎者”の代名詞)といって、嫌われた。 『戊 辰物語』で、この話をしている旗本出身の渋谷真琴は、維新後、負け組の一人 として北海道に渡り、半農半漁の生活をつづけたが、その後上京して、余生を 養鶏事業に送った。 そのかたわら「極くのんきに」晴耕雨読の生活をして江 戸風俗の研究にも熱心だった。 この人も幕臣らしいいさぎよさで、世には出 ないが、ぼがらかな後半生を生きた人らしい、と森まゆみさんは書いている。 (156頁)
錦の御旗 ― 2005/08/05 06:09
鳥羽伏見の戦いで「錦の御旗」に発砲した時、徳川慶喜ははっきりと朝敵に なった。 考証家三田村鳶魚(えんぎょ)が大正15年6月、三田の演説館で話を したらしい。 森まゆみさんの『彰義隊遺聞』に、その時三田村鳶魚は錦の御 旗のことを「菊の御紋」とはっきりいわず「御紋のついた旗」と述べたが、そ の話をすることすら勇気がいったのではなかろうかと、書いてある。 錦の御 旗は朝廷から薩長軍に与えられたものではない。 倒幕の密勅前後に長州藩士 品川弥二郎が長州で勝手に私造したものである。 品川は国学者で岩倉の腹心 だった玉松操の描いた図に基づいて錦旗を四本、菊の御紋のついた紅白の旗を 三十本こしらえ、半分を山口の城に、半分を京都に持ってきて薩摩屋敷に置い てあった。 すなわち長州の一武士が私製した急ごしらえの旗が、鳥羽伏見の 戦いで錦旗となり、薩長軍が東征の名義を得たのだ、という話を三田村鳶魚は したらしい。
それは三田村鳶魚の「夢に見た恭順中の慶喜公」という文にあるらしい。 『彰 義隊遺聞』巻末の参考文献をみると、『江戸雑話』(春陽堂1927)という本にあ るのかもしれない。 森まゆみさんは、山口市を訪れ、川沿いの錦旗製造の場 所というのを、実際に見て来たそうだ。
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