轟亭の小人閑居日記 　　　馬場紘二

　7月22日から通崎睦美著『天使突破一丁目―着物と自転車と』（淡交社・2002年）を読んで、京都の話を書いたが、京都には「川端道喜」という和菓子屋さんのあることは知っていた。　岩波書店の『図書』５月号で、川端知嘉子さんの御粽司 川端道喜『手の時間、心のかたち』一「正平さんのベクトル」を読んだ。　「正平さん」といっても、自転車こころ旅の火野正平さんではない。　画家の松田正平さん、私の好きな画家である。

　川端知嘉子さんは、白洲正子さんの住まいを撮った写真に、憧憬する松田正平さんの短冊「犬馬難鬼魅易」が写り込んでいるのを見つけて、嬉しくなったという。　1937年から39年までフランスへ絵画研鑽のための留学もし、当然アカデミックなデッサンを基にした写実絵画はお手のものだが、一見、あんなに「ヘタクソ」風に子供の絵のような表現ができるのはタダ者でない証（あかし）である。　川端知嘉子さん（肩書は川端道喜代表、画家）は、つい力いっぱい描いて、そこから余分なものを引いていく余裕がまだない、という。　掲載されている、歯の抜けた口を大きく開けて、たぶんガハハと笑っている丸眼鏡の、松田正平さんの鉛筆描き《自画像》（1996年）に出合って以来、今はもう天国にいる、この天衣無縫な老人に「ぞっこん」なのである、と書く。

　自画像の横には、「流行を追うな、有名になるな、よい職人のようにこつこつと腕を磨け。　もっとしっかりした絵を、私は描きたいんだ。」という言葉が、『風の吹くまま 松田正平画文集』（2004年、求龍堂）では掲げられている。　川端さんは、この言葉には、AIとか現代もて囃されている技術革新の中で置き去りにされがちな、しかし人間にとってとても大切で高潔なる精神が裏打ちされていると感じている、という。　さしずめ今なら、いち早く流行をキャッチし、あるいは流行するように企（くわだ）て、上手くあらゆる手段を使って有名になり、てっとり早くお金を儲け……、といった現代社会に蔓延（はや）る風潮と真逆なベクトルなのだ、と。

　川端さんは、「これは何かに似ている！」と気付く。　店の包装紙にも使い、毎日のように目にしている川端道喜の起請文の内容と同じ方向を向いていることに。

　一、正直なるべきは無論のこと、表には稼業大切に内心には慾張らず品を吟味し乱造せざる事

　一、声なくして人を呼ぶという意 味（うじわ）う事

右祖先伝来の遺訓確（しか）と稼業相続（あいつづけ）可仕（つかまつるべし）依而如件（よってくだんのごとし）

　乱れた作り方をしてはいけない。　あくまで味、品質を大切にすること。　宣伝で人を呼んではいけない、といった内容である。

　東京遷都の折、長年御所に奉仕したこともあって、東京について来るように再三お誘いを受けたらしいが、十二代道喜は「水が合わん」とか言って京都に残った。　明治4年と6年に、御所で日々の儀式に使われるお餅などの作り方、盛り方、餝（かざ）り方などを記した「御定式御用品雛形」を携えて東京に出向き、当地の絵師に図柄を写し取らせ、方法を伝授して京都に戻った。　御所蛤御門の西に住まって様々な奉仕をしていた六丁衆のまとめ役として、町衆を置いてきぼりにしたまま、道喜が天皇さんやお公家さんに従って東京に行くわけにはいかなかったであろう、という。

　道喜のように宣伝をしないという家訓があっても、今の情報社会は中国や台湾などからもお客様を呼び寄せてくれるという恩恵はあるが、時流から抜け落ちたような手作りの仕事ではそうたいした（最近の「京都風、和風」イメージの）経済効果がある訳ではない。　そんな小さいままの店ではあっても、作る喜びと共に細々と続けていられるのは、京都という質と大きさの町の奥深くに、松田正平さんのことばのような精神が根付いて、まだふんばっていると信じている、信じたいからだと思う、と川端知嘉子さんは結んでいる。