轟亭の小人閑居日記 　　　馬場紘二

　「奈良散歩」が手元にないので、本棚の司馬遼太郎『街道をゆく 人名・地名録』（朝日新聞社編・1989年）から、関係個所を読む。

　実忠（じっちゅう 生没年不詳 8世紀）　「良弁（ろうべん）が高弟たちのなかから実忠という天才をえらんで目代（もくだい。実務上の長）にし、さらに権別当（ごんのべっとう。副長官）にすることがなかったら東大寺はよほど規模のちいさなものか、あるいは中身にす（傍点）の入った寺になっていたかもしれない。良弁の魅力の一つは、実忠の才を見ぬき、庶政いっさいをかれにまかせたことである。」

　「実忠は、とくに学僧とまでは言いがたい（晩年に東大寺の学頭になったが）ひとであったかもしれない。ともかくも実務ができ、そのおもしろさに憑（つ）かれて身の衰えるのを忘れるという感じの人で、日本史上、そういう類いの最初の人物であったかとも思える。」

　「実忠の子飼いの者たちは、奇妙なはなしをその師からきいていた。実忠は若いころ、奈良から遠からぬ笠置山（京都府相楽郡笠置町）にのぼって修行していたとき、竜穴をみつけ、そこに入った。その年月日まで伝えられている。天平勝宝3年辛卯（751）10月のことである。／その洞窟に入って北へ一里ばかりゆくうちに、にわかに光の世界に入った。実忠にはすでに知識があったために、そこが兜率天（とそつてん）の内院であることがわかった。」

　「…常念観音院という処にゆくと、すでに聖衆（しょうしゅう）があつまっていて、しきりに悔過（けか）の行法を修していた。悔過とは、仏前に罪を懺悔する儀式である。行法がすすむうちに、中央に生身（しょうじん）の観世音菩薩があらわれ出たことに実忠はおどろき、聖衆のひとりに、ぜひこの行法を下界（げかい）にもちかえりたい、といった。／「それはむりだ」と、聖衆のひとりがいった。／しかし、実忠は才覚者だった。／「ここでは、行法の動作がゆるやかでございます。千べんの行法といえども、下界でそれをやるとき、走りさえすれば数を満たすことができます。人間は聖衆より劣るといえども、幸い、誠というなしがたいものが備わっております。誠をつくしてやれば、観音もまた現出してくださいましょう」／そういうやりとりがあって、実忠は、東大寺に帰ると、二月堂において修二の悔過を修しはじめたのである。」

　『新 街道をゆく「奈良散歩」』に、源頼朝が出て来た。　修二会では、二月堂内陣で練行衆が「東大寺上院修中過去帳」を読み上げる。　奈良時代から現在まで、東大寺や二月堂に関係した人々、修二会に参籠した僧侶の名前が記されている。　源頼朝は平家の焼いた東大寺大仏殿を再建したので、ひときわ大きな声で「当寺造営大施主将軍頼朝右大将」と読み上げられる。　その17人後に「青衣の女人（しょうえのにょにん）」が読み上げられる。　鎌倉時代の承元年間（1207-1211）、集慶（じゅうけい）という僧侶が過去帳を読み上げていたところ、（女人禁制の）その前に青い衣の女性が現れ、「なぜ私を読み落としたのか」と、恨めしげに問うたという。　集慶がとっさに低い声で、「青衣の女人」と読み上げると、その女人は幻のように消えていった。　以来、現在もなお、読み役の練行衆は「青衣の女人」と微音で読み上げることになっていて、心得た聴衆は聞き耳を立てている。